众人听得刘迦一说,方才知道,就在先前不多的时间,刘迦已做了许多事了。/。QВ⑤。\\

前时刘迦刚一坐下来,没得一会儿,心境已然平伏。他此时的境界,早就不会被色相伪装所蒙蔽了。他虽然积习尚有不少,也就是惯性的内容还在,但与其他人不同的是,他知道不取,知道不迎,知道任其来去而不随之心动变现。从观心的角度而言,他不仅打破世间种种现相的表相,能体验到那相背后的识,甚至体验到这一切背后的性本是空寂。因此对他而言,随时觉察自己的心是否妄动,并非是一件难事。

他平伏片刻,开始思量如何找个轻松的法子让这群人出去。此念一生,整个世界的形象立刻随其需要,方便地应化出以识为形象的结构来。只见所观之处,没有大小远近的区别,没有种种物质与精神的界限,没有具体事物名相的不同,只是不断闪现的种种的念头与念头造作所留下的痕迹。

这些识念或坚固,或松散,或游移,或专注。不同的状态,都以顽固的执着认定,来维护着识中不同的内容,形成不同的可见的相,如天界空间,宇宙银河,大地山川,万类生物,如此等等。只是这些念头不断起落,刹那生、刹那灭,生灭之间的时间短暂到了无限微毫的地步,几乎看不到生与灭这两个动作是如何交接的,太快太快。就如咱们上次说过的,一秒钟的时间,在一个人身上所发生的生灭次数,早已超越了几千万次,一般凡夫的六根感官,又如何能捕捉得住那几千万分之一秒的差异现相?

正因为这极快的事件演变和交替过程的存在,使本来变化无常的一个个孤立的事件,在凡夫眼中看起来,却成了连贯的、没有间断的完整形相。山就是山,水就是水,天空大地,我就是我,他就是他……这些本身都是由不断演进的事件构成的无数生灭现象,在咱们眼中,就彻底有了他们的名相,以及咱们随着业识数据结构而为之认可的种种特性,比如植物有什么样的特性,能不能吃,不同的植物是什么样的味道等等。其实咱们吃白菜的过程中,简单来说,就是用业识变现出来的“嘴”这个名相,再配合“吃”这个变现出来的假动作,用以完成把定义为“白菜”的这部分识去迎合被定义为“嘴”和“胃”的这部分识的一个过程。哎,这中间还有许多讨厌的细节,咱们看后面刘迦怎么说吧。

刘迦将心念稍稍一转,那识的结构形象随心再变,这次连具像也模糊了,似乎只有一个大框架。小云一见,大感神奇,惊道:“这是什么状态?哪层空间的,我怎么没见过?”

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