《圣经》中说，只要有两个以上的信徒聚会祷告，神的灵就一定与我们同在。8月30日宣道的内容，主要分为由一位儿童教育女专家对儿童宣教和由李传道对成人讲道两段。其中李传道讲的是《约伯记》的结束篇，神是如何回答遭难的义人约伯对神的求问的。那位女专家主讲的，则是《约书亚记》，当她提到天父让约书亚刚强壮胆，迈入应许之地时，我想是受了圣灵的感动，突然觉得信心坚固了很多。所以今日写作，就以此为标题。
（一）天问
先顺便说说李传道讲道的内容中，我自己体会较深的内容。李传道讲道中提到了中国古代的士大夫屈原写的《天问》一篇宏文，来解释约伯在遭难的时候，对上帝的求问。李传道还提到《天问》一文中，某些与《圣经》内容相似的章节。
我正好也曾经在网上对《天问》一文，做了一点研究。那确实是一篇非常华丽优雅的文章，而屈原本身传奇般的故事，浪漫主义的情怀，英雄主义的气概，也让人佩服赞叹。在阅读《天问》一文期间，我曾经做过一个奇怪的梦，这个梦帮助我从《圣经》的角度，理解了一点中国历史。
熟悉美国文化的人，都知道美国小孩之间有一个“Knock，Knock”（敲门，敲门）的文字和幽默游戏。举个简单的例子，“Knock，Knock!”（敲门，敲门），“Who－is－there?”（是谁啊？），“Doris”(多内斯)，“Doris－who?”（哪一个多内斯？），“Doris－locked，That－is－why－I－had－to－knock！”（门锁了，所以我要敲门）。其中的小关窍，在于Doris－locked与Door－is－locked发音很接近。
我这个梦很奇特，是一只酒杯在敲门，“Knock，knock！”。
屈原写了《天问》，也写了《离骚》。《离骚》中有一种中国古代文人那种“怀才不遇”与“众醉我独醒”的情怀。其中最著名的诗句，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
从《圣经》的角度上来说，屈原这种求问，并没有放弃自己的骄傲，也带有一些先入为主的偏见，这是带罪性的。《圣经》中，也有用“醉酒”来形容人的罪。所以我做了那样一个酒杯敲门的梦。（必须深刻检讨的是，我自己寻求真理的路，也充满了同样的罪性）
就是这样一个醉酒的人，敲门到了天父的面前，天父接纳了他吗？熟悉屈原身世的人也许会说，没有
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