摇滚乐同爵士、舞曲、民谣等音乐在本质上是相同的，它就是一种音乐的表现形式，仅此而已。但在中国，摇滚乐却成为一个标榜另类的手段，一场近乎于革命的运动，一种教化他人的载体，甚至一种神秘的仪式。在中国，摇滚乐被异化为一种信仰，这种姿态，在其他任何一个国家都是感受不到的。摇滚乐被融入许多与其无关思想，它诉说着边缘群体的艰难，放大着人性的弱点，反映出这个时代应该具备的漏*点，也探索者全人类和整个社会的未来。被信仰化了的摇滚乐，成为了无数生活在社会边缘的青少年的最佳精神依托，无论是乐手还是乐迷，大家都在维护着摇滚精神——一种无法用语言表述但却在心中永存的信念！
令人啼笑皆非的是，这种信念原本就是一种错误，是一种对摇滚乐的曲解。
摇滚乐之所以始终不能融入中国的流行文化领域，除了东西方文化差异以外，还有一个很重要的原因，那便是来自主流娱乐领域的抨击。其实，摇滚乐和其他主流音乐一样，都是娱乐大众的方式，你可以喜欢摇滚乐，也可以去欣赏流行音乐，这本身无可厚非。但在中国，这两种音乐却是以极端对立的形式存在着，受主流文化熏陶过的人会肆无忌惮地抨击摇滚艺术，而摇滚乐的死忠对那些所谓的主流文化大多也表现出不屑一顾的姿态。于是，摇滚乐有了“地上”与“地下”之分，有了“主流”与“非主流”之别，于是，大家不再把心思放在如何做好音乐，而是放在如何标新立异上。近几年来，中国的摇滚乐市场有了突飞猛进的发展，各种风格层出不穷，各种声音络绎不绝，但它们已丧失了摇滚乐原本的意义。
而这种意义，正是秦暮楚以及许许多多年轻的摇滚人不断探索和摸寻的。
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春节过后，秦暮楚回到了北京，在无名村那个阴暗潮湿的小屋子里，“乌托邦”乐队的成员全部到齐。
秦暮楚首先说道：“今天看到大家如约回到这里，我秦暮楚十分高兴，废话就不多说了，希望咱们乐队在新的一年中发展顺利，希望大家每天都开开心心！”
孙晓刚说道：“好了，咱们又不是第一次见面，说那么多客套话干什么？赶紧排练吧，我都急不可待了。”
“呵呵，你急什么，”公冶子申笑道：“没看见胡朋正在院子里生火呢吗？排练室里温度那么低，现在排练的话,用不了多一会儿你的手指就会冻僵的。所以……”
“所以趁着这个机会听我们把
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