第六百五十四章宝光如来
就在赤脚佛用须弥法旨将虚空藏无障佛传到须弥灵山的时候，之前离开善见城的孙献之也接到了自己在古佛殿座下门人传来的飞书，知道了须弥灵山正在召集佛界所有七十二灵山的法主和大成就者。
“佛尊，现在是回灵山，还是前往须弥灵山？”孙献之座下的仪仗法驾金刚见到他久久未曾做出决定，于是上前试着询问道。
孙献之想了顷刻，沉声说道：“先回灵山吧传法旨的人还在古佛殿等着，就这样间接去须弥灵山，不妥”
“遵命”仪仗法驾金刚奉令后，退出车冕大帐，站在车架右侧的金帆华盖下，大声叫道：“起佛驾回灵山佛殿。”九流闲人654
随着如雷般的声音传开，整个彼岸古佛法驾仪仗立刻动了起来，化作一条流星长河，朝古佛殿所在的彼岸灵山方向飞去。
虽然佛界修行者讲究的是无欲无求，但真正能够做到这一点的除了六乘宗门内少数一些以苦行为本道的苦行者们以外，其他人都不可能做到。修行者们各种**皆有，但对于自身面皮的重视却全都一样，因为面皮关乎名声，名声又间接与本身气运、乃至信众信愿之力相连，所以佛界修行者对于能够彰显名声的各种外相都非常推崇。在昆仑三界的各类修行者之中，佛界修行者的各类法相是最多的，而且论及造型也是最具严肃和光耀的，至于实效则各有千秋。
除去法相以外，佛界各乘大成就者都对出行仪仗车冕等外物极为重视，终究本命法相、神通法相只会在说法、斗法之时显现，平时想要让信众感觉到自身严肃，最好的办法就是仪仗。为此佛界对于修行者的仪仗有着非常规范的规定，没有成就封号的佛界修行者是不可能运用仪仗的，成就封号的不同仪仗的规格也不同。虽然佛界六乘对各自本门佛理宗法都各有推崇，但对于这套出行仪轨的规定却一致的赞同，并且遵守。对于那些越规之人也有着各种各样的刑罚，其中最严峻的是要打入无乐喜之地，受十万极苦，以去其恶趣障。
孙献之现在的仪仗并非是他自己所建，而是古佛殿自古以来的仪仗，每一个仪仗人员修为都达到了四禅之境，相当于金丹仙人，而且他们几乎都是世袭。所有仪仗人员总共三百四十名，分六层，最低乃是持幡引路尊者，最高的便是仪仗法驾金刚，幡、冕、鼓、锣等等物品各备齐全。佛驾车辕宽八丈，长十八丈，内舍小佛殿和莲台座，车大帐分八瓣，顶端安设有八叶古佛三身像，周边挂了三千六百个开路法铃，行走起来
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