删杰独到的思维和他与皇帝当初的亲沂是分不开的，但飞工刊他容易接受外来事物分不开，因为已经渐渐揣摩到了皇帝的想法。
自从大明开放海禁以来，江淅一带的永嘉、永康学派，才是最大的受惠者，他们在开放海禁之前，有相当一部分的人本来就是沿海最大的走私商，他们对海上贸易有着得天独厚的优势，本来和东南亚一带的商人都颇为交好。甚至同奥斯曼帝国、拜占庭帝国也有着一定的联系。
甚至可以说，永嘉、永康学派基本上就是通过海上贸易发展起来的，特别是帖木儿败亡，朱林西征之后，大明境内政局相对稳定，经济增长迅速。
东南地区经济发展尤快，出现了许多商品生产基地，如苏州、松江一带的纺织业，湖州以生产蚕丝著称。此外，手工业产品如杭州的绸缎，江西的瓷器、纸张，安徽的笔墨文具等也能大批生产。这为海上贸易的广泛开展提供了优厚的物质基础。
虽然当时皇帝并未立即开启海禁，但是大家都看准了风向，在随时准备着，果然，建文十三年开启的海禁，已经不是为政治服务的，是“抚御四夷显示皇威的手段了。再加上耸时高丽、日本、琉球等国已经发入了大明版图，大明东面海域再也没有后患之忧的情况下，对于东南亚的经济、军事侵蚀更是迅猛。回明295
继安南纳入大明的版图之内后，南洋海岛各国已全部在不断的远航中被摆平，现在大明王朝的影响力延伸到波斯湾的霍尔木兹海峡。携着进入地中海的余威和印度的逐渐表面顺从，大明的海上贸易已经到了一个巅峰时期。
之前，要对欧巴罗进行贸易，一般来说都通过奥斯曼和拜占庭进行中转，而现在威尼斯等欧洲商人已经不想再要中介人，随着双方宗教势力的相互交流，已经直接进行贸易，如此以来，更加开阔了杨杰等人的视野。
商人逐利。而杨杰他们以学说为主的永嘉、永康学派人，则从欧洲等地的国家中，吸取了大量的西方文化，他们和所谓的超儒学派不同，超儒学派主要还是朱允坟所生活过的另一个时空的老招数，那就是文化侵蚀，他们以大明王朝所不了解的学识来吸引士大夫阶层，达到他们传教生存的目的。
但是杨杰他们不一样，他们是主动吸收，从中间寻找对自己有利的加以吸收，行为自己政治主张的依据，扩大自己的知识面。
超儒学派和永嘉、永康学派，有着相同点，那就是互通贸易，提高经济的发展，而不同的一点，就是超儒学派暂时没有政治的念头，
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