一《石头记》与《十头记》《失头记》
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顺治出家、世宗夺嫡、雍正死因并称为清宫三大疑案。三大疑案中雍正占了俩。雍正在位13年（1722―1735），雍正是个什么样的皇帝？有人说他承上启下，勤于政务，洞察世情，以雷厉风行的姿态进行整顿改革，为以后乾隆时期的繁荣打下了基础。但雍正在当世就被舆论说成阴险、狡诈的伪君子，凶残不仁的暴君。湖南落榜秀才曾静归纳条理成十大罪：害父、逼母、弑史、屠弟、贪财、好杀、酗洒、*、诛忠、任佞。又说，满人夷狄，入主中原，得统不正，导致*人怨，天崩地塌，灾害不断，人民处于水深火热之中。曹雪芹约生于1715年，约卒于1764年。他写红楼梦约在十八世纪四十年代中期至逝世。生于雍、乾两朝，曹雪芹目睹了太多的罢官、抄家、充军，政治风云瞬息惨变。曹雪芹的先世是汉人，后来入了满洲旗籍，从他的曾祖曹玺开始了赫赫百年的荣华富贵。大概在曹雪芹四五岁的时候曹家就因“忤逆圣意”遭到雍正的抄家。所谓百足之虫，死而不僵，当时家道还未完全破败。岂知曹家在曹雪芹十六七岁时遭到更大祸变，革职抄家，由此彻底败落。面对民族歧视压迫，面对虚伪、严酷的专制*，面对剧烈的社会动荡和家道兴衰，具有强烈人文主义思想的曹雪芹难以抑制对某些黑暗、虚伪政治现象的揭露和谴责。红楼梦原名《石头记》，意思是一块玉石的经历，但远没有这么简单。曹雪芹是文字中圣手，所谓“一手二牍”，甚至三牍、四牍。就是说一句话起码有两层、三层意思，石头记就是这样一句话，就在这三个字和它的谐音里，曹雪芹想隐秘的告诉世人自己对世宗（雍正）夺嫡、雍正死因这两大清宫疑案的看法。
先说与石头记谐音的十头记。十头不是说十个头，是“十”字的上头和下头的意思。雍正是否夺嫡，是一桩引人入胜的历史公案。民间说康熙指定传位十四子，雍正禁锢康熙，矫诏“传位于四子”，在“十”字的上头加了一横，下面加了一勾，因此登上大统，称年号为雍正。《十头记》，这只是一种揣摩。本篇所有对红楼、对曹雪芹的理解都是揣摩。不单我，只要曹雪芹不起死回生，所有研究红楼的人也都只能是揣摩。问题是谁揣摩得更接近、更“像”一点。曹雪芹恐怕我们不往“十”字方面联想，在书中强调――作者自云：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵"之说,撰此>一书也，故曰“甄士隐”云云。,又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。――真“十”隐，假“于”存，对雍正无耻夺嫡的揭露，这就是《石头记》书名的“一手二牍”。有人说雍正改“十”为“于”完全不可能，理由是：“十”古文应该写“拾”；前面还要加“皇”字，即使康熙果然想传位十四子，就必须写成“传位皇拾四子”，没法改。依我说，天下没有“绝对不可能”的事，只有几率问题。康熙对传位给谁拿不定注意，弥留之间能仓促写下“十四”就不错了，哪里还管得了大写前面又加皇。曹雪芹在书中把“于”定为敏感字，满纸是“于”，又满纸不见“于”，神人也。我保证，所有揣摩必须有后文印证，对满纸不见的“于”的印证，也将在后文中陆续。
《石头记》书名的“一手三牍”是《失头记》，就是失去脑袋的意思，这是讲的雍正的死因。雍正的死因有：服丹说，即幻想长生，迷信丹汞；淫衰说，即滥淫而死；过劳说，贪于权势累死的；宫女、太监缢杀说；最为人津津乐道的是被吕留良案中逃脱的吕四娘入宫刺死说。吕留良因曾静的供词遭雍正鞭尸并满门抄斩，其后人为复仇，十年磨一剑，取走雍正首级，曹雪芹在书中深信不疑，几至“欢欣”（万姓），差点忘形。书中说：“天子惊慌恨失守（首），此时文武皆垂首。”对刺雍奇女子亦“神龙见首不见尾”的在书中为之讴歌。
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