<><>第四卷历史不再重演第六十章收获<>
这倒奇怪了，怎么干得好好的，傅山会有这想法，我看了傅山一眼，见他神色甚是坚定，后面曹文衡跟李邦华两人都是微微摇头。看来是决心已定，
“不知傅爱卿为何有这等想法？”
“臣前几日在书院听得刘大人讲：读万卷书，行万里路。微臣深以为然。是以决定到天下各处阅览一番，否则终究是井底之蛙，有伤皇上知人之明。”
这个借口倒也冠冕堂皇，既然有了决定，我也不好回绝。就当让他到各处去散散心好了。
“有这心思是好的，不过你也知朕现在身边缺人。这样吧，等此次朕提拔些人员补充上来你再走。你到了地方，可还是翰林院的人，朕可不许你辞官，在地方上也许会更能看得清朝政的弊病所在，你有好的建议，可以由驿站回到铭心堂去。朕就封你为五品的观风使，地方有什么事就回报给朕。”
傅山没有想到皇上这么重用他，心里感激异常，只是重重的叩头谢恩。
这次果然从这些大儒里面收了不少的能人，他们要么就在各地府衙做了幕僚，要么就回当地作学政，当然也有不少回去开业授徒的。根据我的意思，把些思想开放，年纪尚轻的留了下来。如黄宗羲，揭暄，张岱，朱舜水，这四个人我便留在了铭心堂，以补充明刊编辑的人手。虽然此次辩驳没有经历很长时间，但影响是深远的，我允许这些大儒们通过驿站传寄文章到铭心堂，整理后便可刊载在《明刊》上。当世的白鹿洞书堂，岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院，天工书院，一心学院也可以每月从驿站文到京师投稿，是以明刊上的讨论一直在持续，其内容五花八门，甚至有的讲到人性解放。
不过争执最厉害的还是天工学院的师生与其他以儒学为主的书院，就所谓的奇技淫巧展开辩驳。无论明刊上还是看明刊的人都有激烈的争论。天工书院的人在徐光启他们的教导下，不但研究有造诣，笔杆子居然也如此犀利，特别是文中举了例朝来所明的奇技淫巧给百姓带了的实惠，最绝的是以造纸，印刷等技术来辩难对方。
“君等以三流九教为之下人，其巧夺天工之物视为奇技淫巧;诸生诟鄙甚多，却仍欣欣然享而用之。蔡伦，阉人也，延有造纸之术，毕升，亦不过一匠人。今诸位手捧先贤大作，慨而读之;又手持狼毫，斥造纸印书为鄙;岂是圣人所教。本人虽钝，尚知三皇五帝之事，昔黄帝造车，缧祖养蚕织衣，仓颉造字，神农百草。此等可否也为奇技淫巧？
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