平凡的时候渴望伟大以荣耀凸显自身，非凡的时候又会想念普通人的生活以调剂生活。**与生命等步，只可调控而没有尽头。
这样的说辞，是罗凌给自己总结的一个冠冕堂皇的理由。兴许是早年的逃亡让他见识了大千世界的魅力，当失去了情感的羁绊，当‘家’这个概念变的模糊，黑暗天堂、邪冰城塞，乃至现在的流浪巴士，便成了罗凌安之若素的篷车，像古时的吉普赛人那般漂泊，成了一种习惯和理所当然。
当天光放亮，乘客们纷纷从睡梦中醒来，链区的两个卫生间成了最惹恼的区域，因为那里除了方便，还支持洗漱。罗凌看那人往来于通道间磕头碰脑的情形，感觉就像到了8、9年代上海的筒子楼。
当乘客们消停下来的时候，巴士已经开动。这车平时也就是5公里小时的度，度不高但稳当，而且远没有现代坦克、拖拉机行进时的轰鸣声，再加上隔音的恒定法阵，已经够的上‘静音行驶’这四字的评价。
维罗妮卡的眼中透露出惬意的神色，这说明罗凌心情不错，随着主人快乐而快乐，随着主人忧伤而忧伤，严格的说，像维罗妮卡这样将自己完全奉献给罗凌的人，是没有属于自己的真正性格的，或者说，没有不可扭转的执着与坚持。
显示屏可以呈现车窗效果，折叠缩放的仪器具备多媒体电脑的功能，但这些都不是罗凌现在的兴趣所在，他的兴趣集中在一个四十多岁的妇女身上，因为这妇女正在布道，再直白些说，就是给她信奉的神做广告。
还在上学的时候，罗凌就不止一次进出过教堂，并对那类由信民们口述的‘神迹故事’颇具微词，而到了今日，这一套现身说法的把戏仍给他种换汤不换药的感觉。当然，看待事物的角度不同，对同样一件事的理解结果或者深度也会不同，俗套和行之有效往往结伴而生，否则这种形式早就被淘汰而销声匿迹了。
最令罗凌感兴趣的是，末世在颠覆了很多现代人的人生观、价值观、世界观的同时，也诞生了大量的质疑派，头脑中拥有大量的知识，又对一切事物持怀疑态度，这使得他们远非古代的蒙昧小民可比，而经过了最初的对恶魔的恐怖而畏惧之后，到了现在，很多人已经将恶魔们跟‘以不同体系的运作方式使用魔能的异世界生命’挂钩，如此一来，便是‘神’，也变得没那么神秘威严了，尤其是见证了‘人成神’的过程，更是拉近了人与神之间的距离，那口德不好的，甚至会说：什么？秩序之神夏农？不就是夏家那三小子吗！早年爷还帮他把过尿、给爷磕过头
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