过了半天，姜明才迟迟的问道：“按这样说，全真教在蒙古人那里应该是国教才是，为什么你们会来南方，塔出看见我有这个东西为什么还会杀我呢？”
张翔泰捋了一下胡子，斟酌的想了半天，还是没有能够说出来。(173)只能把眼光投向鸿儿。
鸿儿本来想躲开的,但是犹豫了一下，还是站了出来。原来事情是这样的。
由于成吉思汗的大力支持，引起了佛教的嫉妒不满，但是成吉思汗在位的时间，有了成吉思汗的支持，全真教的积极行动起来，持虎符玺书南来北往，救黎明于水深火热之中，触动了不少当时的佛教或者是蒙古贵族的利益，这股力量在成吉思汗在位的时候还先不出来，但是蒙哥即位以后，佛教已经深得蒙古权贵的尊宠，有了官方的支持，佛教徒放手反击。这时候，少林寺的一位长老裕公首先发难，向官府状告全真教的维护大宋的行为，蒙哥再次不由分说，将佛道两家的领袖人物一齐召到和林城，要他们当面对质，辩论是非。
在和林的万安宫，佛教向全真教徒发起了猛烈的进攻，最要害的一项，就是指责全真教大肆宣扬的《老子化胡经》，指责该经杜撰了老子西出关，到了印度，最终成了释迦牟尼老师的故事，由此认为三教之中，道教最大。但是这种表现出来的中原地区的文化优越感，恰恰是蒙古人所忌讳的，“化胡”两个字让全真教的教领们百口莫辩，一败涂地。
宝佑六年，当时的蒙古大汗蒙哥曾委托忽必烈主持了一次僧道论辩。忽必烈再次出面，召集两教人士进行大辩论，两教各出精英共五百余人，汇聚到当时的王府开平城，儒家方面也出动领袖人物作为中间人，仲裁两家的胜负，一时内蒙古大草原上汇聚了大量的宗教学者。
但是此次大辩论，在忽必烈的可以维护下，全真教又一次大败。全真教至此遭遇重创，道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。
张翔泰这时插道：“大贤良师道号重玄子，师从掌教李志常，也蒙受削发为僧的屈辱。后不甘被辱过甚，也为了我全真道教的前途，一路南下，为我中原正统找一个出路。正好被举荐至谢太后，为我朝分忧，深的皇室信任为重。”
姜明听的一头雾水，这是什么和什么，他都未曾听说过，不过
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