自从得到于满堂的允许后，于德露一家人就着手给恩柱准备行李，于萧氏坚持要于德露或自己的大儿子套了马车护送俩孩子，郭清怀说：“当初支儿出门时，就是一人去的，现在是俩人一同前往，应该更放心才是！”
最后大家一致同意，不需要两家人护送，支儿一路边做活边赶路，直到学成归来，没有给他们规定返回的具体日期！
这天清晨，在于德露的大门口前的街道上，举行欢送仪式，放了几挂鞭炮，由于于庄没有烧纸磕头的习惯，郭清怀只好躲在家中偷偷地烧了一些纸钱，祈求各路神仙保佑俩孩子。
为了做得更为真实，支儿与竭生事先商议，这次真的去百里外的史家庄，而不是像上次收支儿那样在镇上将所谓的银匠手艺传授了！
俩少年离开于庄的那一刻，镇上的周竭生已经朝着西北方向史家庄赶去。
竭生曾再三嘱咐，一路之上，无论是走街串巷做银饰生意还是住宿都要选择大的村庄，之所以如此安排，有两个原因，一，首先让恩柱明白，作为一名闯荡江湖的手艺人，如果准备好了一辈子靠手艺吃饭，就要深刻体验手艺人生存的艰辛，既要挣口饭吃，又要做到童叟无欺，即拉得下脸面又能承受乡人的冷嘲热讽，只有经历这一过程，才能够练出强大的心理承受能力。选择大的村庄，并非指望大村庄中的大户人家能够提供较好的吃住条件，而是因为大村庄中会有多年闲置的院落，越古老的院落滋生邪魔鬼祟的几率越大！通过真切地接触这些乡野中的异类，让恩柱知道人世间除了于庄还存在众多不为庄上人所知道的奇闻怪事，即使他的祖父辈不相信佛道之说，世间的人们还有其他的信仰！在暗中保护并保证俩人安全的情况下，让恩柱直接接触这些异类，既锻炼了他的胆量，又能打开被封闭的视野，为最后向他灌输异魔教的教义打下基础。
竭生将这种招收徒弟的方法称为循序善诱魔鬼生成术。
而当初在镇上收支儿的方法称为强制、利诱魔鬼生成术。
这次离开于庄，对于恩柱完全可以利用这个方法，在不足十天的时间里，将恩柱驯服成与支儿一模一样的异魔教教徒，竭生说，从长远来看，这种方法训练出的教徒不利于下一步计划的实施，因为下一步的行动，关系到于庄百多口人的身家性命，恩柱毕竟是于氏家族的后代，如果不从根本上改变恩柱对于亲情的眷顾，一旦到最后关键时刻，恩柱再良心发现出现反悔，整个寻找藏宝图进而灭绝于庄的计划将化为泡影。
所谓官有
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