一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
朱熹集注：命，犹令也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。道，犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差，圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本于天而备于我。学者知之，则其于学知所用力而自不能已矣。故子思于此首发明之，读者所宜深体而默识也。
台注：天所赋予人的气禀叫做本性，遵循本性去处世做事叫做正道，修明循乎本性的正道，使一切事物都能合于正道，就叫做教化。
如果讲说得多就是道理，我确实比不起你们。
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朱熹，你真的不适合做学问，更不适合修道。说了这么大一通，不知所云。你不懂么，谦虚点嘛，瞎掰。
你是先解的《大学》还是先解的《中庸》嘛。《大学》里有一段话不是说得很明白吗，就是：康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾?天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
你自己都在那儿注释：天之明命，即天之所以与我，而我之所以为德者也。
怎么你这一茬儿又忘了呢？天命，就是德噻。神经。
德，是宇宙的本性、根本、本源，是万物赖以存在的基础。万物无德，都将归无，即毁灭。
朱熹把道解成路，你解成方法都稍好点儿吧。
修，朱熹说是品节。品行、节操？
修，就是修习、习。
解释：德是本源，守德就是道，习道就是接受教化。
切。
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