六十一、诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
诗云：“予怀明德 不大声以色。”子曰：“声色之于以化民 末也。”
诗曰：“德?如毛” 毛犹有伦。“上天之载 无声无臭” 至矣！
国学网注释：不显惟德 百辟其刑之：引自《诗经•周颂 烈文》。不显 “不”通”丕” 不显即大显。辟（bi） 诸侯。刑 通“型” 示范 效法。
予怀明德 不大声以色：引自《诗经•大雅•皇矣》。声 号令。色 容貌。以 与。德?如毛：引自《诗经•大雅•杰民）。?（you） 古代一种轻便车 引申为轻。伦：比。上天之载 无声无臭：引自《诗经.大雅•文王》。臭 气味。
国学网[译文]《诗经》说 “弘扬那德行啊 诸侯们都来效法。”所以 君子笃实恭敬就能使天下太平。
《诗经》说：“我怀有光明的品德 不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓 是最拙劣的行为。”
《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的
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既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！斟究一下：
1、《大雅•皇矣》：“帝谓文王：予怀明德 不大声以色 不长夏以革。不识不知 顺帝之则。”
这个帝 是指先王。
明：仁。
以 连词。以及、和。
夏：大屋、宫殿。见若覆夏屋者矣。――《礼记•檀弓上》
革：铠甲、甲胄。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。――《孟子•公孙丑下》
予怀明德 不大声以色 不长夏以革：上天赐予你的是仁德 不要大搞声乐和美色 不要扩充宫殿和铠甲（指战争）。
2、德?如毛。
原文：《诗•大雅•丞民》：“人亦有言：德?如毛 民鲜克举之。我仪图之 维仲山甫举之 爱莫助之。”
所以 原话的“德?如毛” 是指人们不重视德行 轻视如鸿毛（羽毛）。
我发觉《大学》和《中庸》都喜欢改典、随意嫁接。
3、上天之载 无声无臭。
国学网：上天所承载的 既没有声音也没有气味。
上天所承载的是物 怎么会没声音、没气味？
应该是：上天用来载物的（德） 本来就是无声无味的。
《中庸》梳毕。
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