一二八、凡言不合先王、不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污、佣俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。 腐儒之谓也。
陆注：凡是说的话不符合古代圣王的道德原则、不遵循礼义的，就叫做邪说，即使说得动听有理，君子也不听。效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人，但是不喜欢谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。君子对于正确的学说，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意宣传它。所以君子一定是能言善辩的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更是这样。所以君子把善言赠送给别人，觉得比赠送金石珠玉还要贵重；把善言拿给别人看，觉得比让人观看礼服上的彩色花纹还要华美；把善言讲给别人听，觉得比让人听钟鼓琴瑟还要快乐。所以君子对于善言的宣传永不厌倦。鄙陋的小人与此相反，他们只注重实惠，而不顾及文采，因此一辈子也免不了卑陋庸俗。所以《周易》说：“就像扎住了口的袋子，既没有责怪，也没有赞誉。 说的就是这种迂腐的儒生。
1、党,善也;美也。――《广雅》
党学者：好学生、好儿童。
2、通“劝 ，如：观王(劝说帝王)
观人以言，美于黼黻文章：好话劝说别人，比送他刺绣锦衣还要美。
3、听人以言，乐于钟鼓琴瑟：听别人说好话，胜比听音乐。
你这个解释不应该弄错哟，稍稍注意一下据明白了。
你说，我就是注意了才搞成这样的，我们从小读的课本都是这样解释的。
你们那课本？甭提了，丢人得很。
你把前面的搞错了嘛。
赠言，现在当然有多种意思，但在这里，明显是表赞扬。
观，就是劝。
可见，你把听人再搞成别人听，是不是靠谱？
4、故君子之于言无厌。
厌，表讨厌的时候，估计是大宋时代。
在春秋战国，一般表压、满足。在荀子的文字中还表塞，要么是压制，要么是堵塞。（厌其源,开其渎。――《荀子•修身》。注:“厌,塞也。 ）
这儿，只能大众化一点：满足。
译文：所以，君子对于口才这事儿，一定不要满足。（要经常练着）
5、鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污、佣俗。
埤：卑下。污：污水。
译文：粗人相反，喜欢实在人，不屑绕的人（文：修饰、讲究、小资），所以，一辈子都不免下流、庸俗。
你荀含泪确实是做到了的，绕死人为止。
6、故《易》曰：“括囊，无咎无誉。 腐儒之谓也。
括囊：结扎袋口。亦喻缄口不言。
译文：所以，那《易》经上说的“嘴巴遭缝了，说不出歹也说不出好。 就是指的那些P烂人儿。
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