二一九、殷之日，案以中立，无有所偏而为纵横之事，偃然案兵无动，以观夫暴国之相卒也；案平政教，审节奏，砥砺百姓，为是之日，而兵■天下劲矣；案修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声■天下之美矣。权者，重之；兵者，劲之；名声者，美之。夫尧、舜者，一天下也，不能加毫末于是矣！
陆注：在富强的时候，要采取中立的态度，不要有所偏袒而去干合纵连横的事情，要偃旗息鼓地按兵不动，来静观那些残暴的国家互相争斗，要搞好政治教化，审察礼节制度，磨炼百姓，当做到了这一点的时候，那么他的军队就是天下最为强劲的了；奉行仁义之道，达到崇高的政治境界，整治法律条令，选拔贤良的人，使百姓休养生息，当做到了这一点的时候，那么他的名声就是天下最美好的了。权势，使其举足轻重，军队，使其强劲有力；名声，使其美好无比。就是尧、舜那样统一了天下的人，也不能在这三个方面再增加丝毫了。
1、案，我已经解释不止一次了，是：预先。
案以中立：先站在中间。
2、无有所偏而为纵横之事：不偏倒某一方去干连弱攻强或以强欺弱的勾当。
3、而兵■天下劲矣、而名声■天下之美矣
这两个黑疤疤是：?。
?：专。《荀子•?辱篇》信而不?敬者，好?行也。
译文：军事是天下最强大的、名声是天下最美好的。
4、伉隆高
陆注：崇高的政治境界，
你这个肯定是乱弹。
前后文对应的是：仁义，（隆高），法则，贤良，百姓。
那么隆高也和他们一样，应该是具体性的名词，而且是同义复合词。
在前文：彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也。
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那时我解成：尚德。
它与正道（政教）、文理勉强能对应。
但是在这儿，明显还要斟酌，必须是复合词，而不是动宾结构或偏正结构。
德，形声。从彳(chì),?(dé)声。从“彳”,表示与行走有关。本义：登高,攀登
隆，《?文》?大也。
品，会意,从三口。口代表人,三个表多数,意即众多的人。本义：众多。
隆高：品德。
伉：高大、高尚。乃立皋门,皋门有伉。――《诗•大雅•?》
伉隆高：崇尚品德
5、权者，重之；兵者，劲之；名声者，美之。夫尧、舜者，一天下也，不能加毫末于是矣！：政权，稳固了；军事，强大了；名声，美好了。就是尧、舜，统一天下，也莫过如此（不能在此基础上高出一点点）。
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