二六七、
1、请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，影也；仪正而景正。君者，?也；民者，水也；?圆而水圆。君者，盂也；盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
陆注：请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，就像测定时刻的标杆；民众，就像这标杆的影子；标杆正直，那么影子也正直。君主，就像盘子；民众，就像盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像盂；民众就像盂中的水；孟是方形的，那么盂中的水也成方形。君主射箭，那么臣子就会套上板指。楚灵王喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养身心，不曾听说过怎样治理国家。
、闻、见、看、晓、明等等都是知道的意思。你这种思维，估计我把格物、致知，解释成高瞻、远瞩，你还在那儿偷笑：咔咔，他错得老远了。
闻修身，未尝闻为国也：知道怎样修身，不就知道怎样治国了么？
你那个解释啷个通得过自己的良心？
你说，现在都啥时代了，还谈良心？
B、君射则臣决。
陆注：决：古代射箭时套在右手大拇指上用来钩弦的象骨套子，俗称“扳指”。这里用作动词。
你这个解释怪古稀奇的。
《周?》?射于人斯。关于这个射，字典上解释的是?也。
严格说来，这个解释不准确，过于后现代，应该是恶。恶，肯定就是两意：好恶。
决，就不用找出据了噻，直接就推绎出来。
译文：君有什么好恶，臣下就决定自己有什么好恶；比如楚王好细腰节约资源。）
你那个解释，小学作文都不给分了嘛。
我想节约资源都不行，这个饿，得斟究一下。
饿，使动用法，使人饿、节食。
饿人：节食者。
2、狂生者，不胥时而落。
陆注：狂妄无知的人，不要等多久就会衰败死亡的。
狂生，解释成狂妄无知，就率性了一点了。
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前文：危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。
危弱、灭亡的形势全堆在一块了，而想安乐，是狂生者也。
这个狂生的大意，就是脑残。
生：性。文王蹶厥生。――《诗•大雅•?》
狂生：乱性、思维不正常。
3、故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政，欲修政美俗，则莫若求其人。
陆注：所以君主想要强大稳固安逸快乐，那就没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，那就没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，那就没有什么比得上寻觅善于治国的人。
你这个绕口令，我都有点闹心。
这个反，就是正，正，就有很多意思了：直、统一、修、美。使之正，归顺。
译文：君主想稳定安乐，不如归顺人民；想归顺臣民，不如归顺政事，想归顺政风，不如寻求牛人。
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