二七四、
1、故古之人为之不然。其取人有道，其用人有法。取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。
陆注：古代的君主做事就不是这样。他挑选人有一定的原则，他任用人有一定的法度。挑选人的原则，是用礼制去检验他们；任用人的法度，是用等级去限制他们。
、你这解释怎么老是觉得怪怪的。
《??》?，承也，?也。
取人之道，参之以礼：看（选）人的标准，是以礼来衡量（看）。
B、禁，《唐?》《集?》《??》𠀤制也，?也，戒也，?也，止也。
等，《海篇》?也。类、分、秩序在荀含泪的文字都可以表礼法。
用人之法，禁之以等：管人的方法，是制定规章制度（用法度来制定）。
2、行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功。
陆注：对他们的品行举止，用礼制来衡量；对他们的智慧以及赞成或反对的意见，用最后的成果来考查；对他们日积月累的长期工作，用取得的功绩来考核。
、你这个解释肯定飞了，但是含泪让我也很头痛。
行义动静，猜也是行为举止（义：仪）。
度之以礼：符合礼义。（度：有法度、符合。以：能）
知虑取舍，取舍，肯定也是知虑：思考定夺。（取舍：拿主意）
稽之以成：一算就准。（稽：卜。七稽疑。――《书•洪范》）
B、日月积久
这个范围就有点广的啊，你想要什么，含泪。
校：教。《左?•襄三十一年》?人游于?校，以??政。
日月积久，校之以功：陈风旧俗，一教就化。
咔咔，这才叫牛B，这才叫解释。
3、故卑不得以临尊，轻不得以县重，愚不得以谋知，是以万举不过也。
陆注：所以，地位卑下的人不准用来监督地位尊贵的人，权势轻微的人不准用来评判掌有大权的人，愚蠢的人不准用来计议明智的人，因此一切举措都不会失误。
这个卑、轻、愚有多大区别。
译文：所以，贱人就不能提拔，小人就不能担当重任，笨笨就不能用来搞汉语注释（谋知：使用智商、定夺），这样啥事儿都不会闪失了。
4、故校之以礼，而观其能安敬也；与之举错迁
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