一一二、车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
百度：大车奔驰响辚辚，马儿白毛生额顶。来访君子未见面，等候侍者来传令。
高坡有个漆树园，洼地有片栗树田。已经见到那君子，同坐弹瑟乐晏晏。今朝不乐待几时，转眼衰老气奄奄。
高坡有个桑树林，洼地有片杨树荫。已经见到那君子，同坐吹笙喜盈盈。今朝不乐待几时，转眼死去埋坟茔。
此诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉
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（《毛诗序》）；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》 （丰坊《诗传》）；或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之 （吴懋清《毛诗复古录》）。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗 （程俊英《诗经译注》）；或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活 （高亨《诗经今注》）；或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐 （袁愈?、唐莫尧《诗经全译》）；或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢乐之词 （蓝菊荪《诗经国风今译》）。1、寺人之令。
毛诗：寺人，内小臣也。本亦作“侍 字。寺人，奄人。令，力呈反，注同；又力政反；沈力丁反；《韩诗》作“伶 ，云：“使伶 。
寺、侍，都差不多，都是使。
令，听。故古之圣王,审顺其天而以行欲,则民无不令矣。――《吕氏春秋》
前文，听到车铃声，看到白马，译文：就是没看见王子（帅哥），就叫人去打听（探问）。
2、阪有漆（桑），隰有栗（杨）。既见君子，并坐鼓瑟（簧）。今者不乐，逝者其耋（亡）。
毛诗：耋，老也。亡，丧弃也。
漆、粟，已经解过了：美、满（乐）。
桑，养蚕制衣，暖、和。
杨，就是柳，即柔。
老，就是死，死就是无，无就是亡。
译文：坡要美（和），水要乐（柔）。见到帅哥之后，我们就要一起玩音乐。这个时候不玩，过时就没（机会）了。
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