聂斯托利（希腊语：Νεστ?ριο?，386年－451年），叙利亚人，曾进入安提阿修道院作修士。中译亦作聂斯多略、聂斯脱利、聂斯托留或涅斯多留等，於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。他被认为是开创了聂斯脱里派的人物。他曾在担任君士坦丁堡大主教的任内，反对亚流派在基督论上的见解，但是他自己却又另外提出一个见解，认为耶稣的神性与人性分开。於是在公元431年，在以弗所全教会会议上，他的主张被认定为异端。公元431年，以弗所会议（Ecumenical_Council_of_Ephesus）召开後，多个派别的冲突虽然被调解，但是聂斯脱利却被革除牧首的职务，其教派亦定作异端，最终客死在埃及。
由于东罗马帝国政府的逼迫，聂斯托利派被迫往东方发展，先后在叙利亚、波斯等地宣教，同时与罗马、君士坦丁堡、安提阿、亚历山大诸教会断绝了关系，宣布成立独立的教会，即迦勒底教会，亦称亚述教会。唐太宗贞观九年(635年)，聂斯托利派传教士叙利亚人阿罗本来到唐朝首都长安。太宗派宰相房玄龄亲往长安郊外，迎来阿罗本入城，并请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上《圣经》、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。当时阿罗本便将自己的教派翻译为“景教”，景便是光明之意。三年后即贞观十二年(638年)秋，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安义宁坊建造一座教堂，称波斯寺(后改称大秦寺)，用于安顿景教教士。
但是可惜的是，在“三武灭佛”的唐武宗灭佛之时，景教也被连累，祸及景教，寺院被毁，中国信徒被迫放弃信仰，外来宣教士被驱逐回国。景教经此一击，此后便一蹶不振。
“我很好奇，你是怎样得出这个结论的。”刘牛孝说道，“这里明明是正教的荣光堂……”
“只有区区两个睾丸的凡人，你是骗不了我的！”叶焱往前迈出了一大步，“聂斯托利派所使用的主要术式便是迦勒底语系的星辰术式，而你们荣光堂墙壁内的钢筋分布节点便是星辰图！我在勘察的时候就已经发现猫腻了！”
陆清远无力的抚额道：“星辰节点防御只是很普通的术式，无论是我们道门还是正教清教都在使用的……”
“姓陆的身上装着的微型摄像机照下了你们内部墙壁上的挂着的画像，那里居然有乌衣白帽装束的人在祈祷的样子。只有景教才使用乌衣白帽这样的装束！”
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