第十章 无间之困(三)

在《葬经》中提及多种葬式 如土葬、火葬、*、水葬、树葬、弃葬、崖葬、洗葬、腹葬、套头葬、二次葬等

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土葬是汉族传统的葬式。

古人常说“入土为安” 而不说“入火位安” 或“入水为安”一是古人认为：人死后 肉体和精神就要分离 精神部分也就是灵魂升入天空 肉体就应该归还大地。大地是人之所以为生的物质基础 归于地下等于是回归本源。《周礼》：“众生必死 死必归土 此之谓鬼 骨肉毙于阴间为野土 其气发扬于上为昭明。”。《韩诗外传》：“人死曰鬼 鬼者归也 精气归于天 肉归于地。”。《礼运》：“魂气归于天 形魄归于地”。

二是土葬体现古人“入土为安”的思想。人死后 如果不能重归于土 灵魂就没有归宿 必然到处游荡 成为游魂或行鬼 这对死者来说就是没有其“真宅” 魂魄无所寄托 便会骚扰生者 给生者带来不祥之祸。

三是汉代人崇尚黄色 有天玄地黄之说 历代帝王都以黄色为显贵之色 最为尊崇。黄色实际是中原地带大地的颜色。在阴阳五行中 土又居中 是最稳定、最可靠的基础 人死后葬于土中 是人得以安息的最理想的处所。四是 在封建社会中 土葬作为一种丧葬方式长久不衰 还因为这种方式最适合于表现统治阶级的等级制度。因为 只有土葬才方便于体现死者的身份。

除了土葬外根据地理位置和民俗的不同还有其它中原之地不常听到的葬法如：‘套头葬’ 这种葬式是古代神秘之国‘夜郎国’所特有的葬式 在今贵州赫章或云南等地发掘出的古墓中 很多都是采用的‘套头葬’,顾名思义就是用东西套在死者头上下葬 一般会用古人煮饭用的铁制或铜的釜 这种葬式源于当地特有的宗教信仰 在中原却是很少见到。

而在荒山野岭中遗弃人之遗骸 是为肢葬 肢葬本无他说 但人为将亡人肢体葬在枯死的槐树下不起坟冢其用意可谓歹毒 多半是生前极其仇恨之人 将仇家葬在槐树下以镇死者魂魄 使得仇人不得尸变复仇 而又不能进的轮回。

爷爷想到这 心说那鬼店的掌柜倒也知道些五行之理 将那怨尸肢解后葬在这 做的也算够绝的了。看看时辰快到了 磕了磕手中的烟斗 那起手中物件向山下沟中走去

越往下走越冷 来到沟前看面前好几棵槐树 层层密密的排列 树枝互相交叉 看上去甚是古怪灵异 穿过去就是一空地有几间房子般大小的地 当中有棵高大树木 走过去看的清楚了 正是一棵枯死的古槐树 这槐树已经枯的不成样子 支离破碎的。"咕咕咕"。

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