.结佛缘的方法
很多学佛的师兄 乐于劝人相信因果、导人向善、劝人学佛。本来是出于善意 将自己认为最好的东西介绍给别人 效果却往往不尽如人意。
一个人已经形成的固有观念 不可能片言只语就能改变的。一开始就想动摇其根本观念 人的第一反应就是抗拒 找种种理由反驳。辩论的过程中 他实际上是在明确与强化自己不信佛的理由 所以只会越说越远。这结果就会与导人向佛的初衷完全相违了。
导人向佛 最好是从缘而起 从小处入手。针对各人的根性
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晓之以理 动之以利。选择对方最关心的、或最迫切需要解决的、或最能接受的一个点入手。比如告诉特别注重容貌的年轻女孩 以鲜花供佛能改善容貌的事实 她不管信不信佛 十有**会动心。对久治不愈的病人 推荐他看看《山西小院》的视频 告诉他诵经放生有利健康 他也很可能会想试试。经常遭遇梦魇(鬼压床)的人 告诉她默念佛菩萨名号 就能应声而解 她以后碰到时肯定会试试的 这种灵验无比的方法 很快会让她建立起了对佛菩萨的信心。再如常开车的人 最担忧的是安全问题 让他夹一本《金刚经》在后视镜里 以保平安 时日既久 相当一部分人会不自觉就走入了佛门。太过唯物的人 介绍一些他能接受的书籍 比如南怀瑾先生的讲易理之类的书 很可能会由此动摇他的观念 旧的观念的崩塌是需要新的内容填补的。理性而烦恼重的人 可以从佛教方**上入手 比如介绍一些观心法门 从心理分析的角度解决其当下的烦恼。喜欢辨析的人 可以介绍一些唯识学的内容 从佛教哲学的意义上令人起信。诸如此类 方法可以随机应变。每一样都是看起来不经意的小事 不影响他以往的正常生活 不动摇其既已成形的观念 不让其产生排斥心理 让他自然接受他有可能接受的一小部分。固有观念的就象水库 一开始就去挖人家的水库大堤 人第一反应是保护。而这些小事 就很可能成为不动声色地改变其未来观念的契机。这些看似不经意的方法 对人的潜移默化 如同沾衣欲湿杏花雨 吹面不寒杨柳风。
这类似的方法 并不是对谁都管用 各人有各人适合的契机。而且能否信佛是需要缘分的。有的人生生世世以来 从来没跟佛教结过善缘 让他们起信就很难；而有的人 根本不需要什么理由 闻即生信；更多的人在中间状态 可左可右。各人的根性是因 我们的方法是缘。有缘无因是结不下佛果的。就象地里没有种子 再适宜的气候、肥力、水土都不会有庄稼长出来。宝剑赠壮士 明珠送佳人 接受不了就不要多说。如六祖所言：“若言下相应 即共论佛义；若实不相应 合掌令欢喜。”大意是 对能接受的人 才讲佛法 对不能接受的人 结个善缘即可 至少不要因此惹人反感。这个善缘 即有可能成为他未来走入佛门之因。
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