解读第八回

第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安

名词解释：

我佛：即如来佛。《西游记》中的如来是释迦牟尼和阿弥陀合一的佛。如来，本意是乘真如之道而来，亦可谓如实而来。因此如来并非专指一佛，是一种尊敬的称呼，也可以理解为佛的代名词，如释迦牟尼佛，即是释迦牟尼如来，阿弥陀佛，即是阿弥陀如来。

佛法按空间来划分，佛又分为横三世佛，即东方净琉璃世界的药师佛，中央娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

孟秋望日：秋天第一个月，即农历七月。望日，即十五月圆日。

盂兰盆会：梵文音译，意为“救倒悬”，盂兰盆会又称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”，是汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事。盂兰盆会源于大目犍连救母的佛教传说，自南朝梁大同四年(公元538年)梁武帝于同泰寺设盂兰盆斋，中国各地逐渐形成了放焰火施饿鬼食，在河中放莲花灯为主的民间习俗，主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。

造经：即如来所著的经文，有三藏，《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。经是佛自述，律是戒律规则，论是后世信徒对经义的解释。

极乐：佛教认为那是心无烦恼、幸福安乐、环境优美，社会和谐的世界。是人们理想的天堂。

观音：即观世音菩萨。

霄汉：天河。

长安：唐朝的京城，唐僧取经的出发地，今西安市。

禅关：佛教术语，认为禅法（佛教之法）犹如门、关，故称禅关。

芥纳须弥：须弥，即须弥山。原是古印度的山名，后为佛教采用。相传山高八万四千由旬（一由旬等于三十里），山顶为帝释天，四面山腰为四天王天。周围有七香海，七金山。第七重金山外有铁围山围绕的咸海，海四周是四大部洲。佛教以须弥山比喻极大的物体，以芥子比喻极小的事物，以芥子纳须弥比喻事之间虚幻、本无差别，大小可以相容。《维摩诘经·不思议品》：以须弥之高广，内（纳）芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。

金色头陀微笑：金色头陀指摩诃迦叶，就是释迦牟尼十大弟子之一，摩诃迦叶被称为“头陀第一”。头陀是佛教苦行之一，其将人们衣、食、住的要求降低到最低限度。佛教传说，释

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