“鸟岩雕”国际研讨会结束后的翌日上午，因为北京的谭教授和西安的邹教授要去凤山拜访在全国知名度很高的明觉方丈，而薛夕坤与明觉方丈有所接触并有事相求，便陪同二位教授一起前往凤山。
明觉方丈虽年逾八旬，但身体硬朗，神清气爽。二位教授对佛学研究颇有造诣，但在明觉大师面前却谦恭如小学生。他们大都是不断地提问，偶尔说几句心得，主要听明觉大师娓娓道来。薛夕坤听得似懂非懂，却也若有所悟。今天他来此本来就是向明觉请教问题的，因此，在明觉讲了半个小时左右，稍有停顿之时，他躬身向明觉说道：“明觉大师，我有几个问题想向您求教，不知可否？”
明觉回道：“市长客气，但讲无妨，不谓求教，相互切蹉而已。”
薛夕坤说：“四个月前我去日本考察，有一位日本朋友送给我一幅中国书法，上面写着‘夜无归处’四个字，我始终未将其意，请大师不吝赐教。”
明觉不假思索地回答：“倘若写这幅字的是一位僧人，那他是指所在之处和自己的身心都是佛光普照，佛为无量光明之清净世界，没有昼夜，自然‘夜’就没有‘归处’了。如果写这幅字的并非僧人，那他一定信佛，因为佛眼具有肉眼、天眼、慧眼、法眼等四眼之用，无事不知，无事不见。一切皆见，也即佛光普照也。”
薛夕坤茅塞顿开，频频点头，继续问道：“佛门都讲禅定，请问何为禅定？如何才能做到禅定？”
明觉道：“善哉善哉。佛也，觉也，心也，智也。无禅不成佛，无佛不在定。妄念不生为禅，坐见本性为定。按照大乘佛教禅宗的经道，学佛修行者，必须下苦功夫摄心、坐禅，到很高的功力时就能产生‘渐悟’或‘顿悟’，明心见性，由人转佛。然‘禅定’不易，‘悟’者更少。传言昔日大诗人苏东坡官场失意，精神苦楚，好朋友佛印禅师劝他坐禅修性，看淡一切。苏东坡修炼三月，自觉境界非凡，赋诗一首：‘稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，稳坐紫金莲’。他派人给佛印禅师送去，静候赞誉，不料佛印禅师在他的诗上写了四个字的批语‘放屁！放屁！’苏东坡见到批语，很是不快，渡过江来，质问佛印禅师为何批此粗语，佛印禅师哈哈笑道：‘八风吹不动，一屁过江来’。苏东坡顿时悟到自己的禅定境界还十分低下。禅定的难度，由此可略见一斑。”
明觉大师的讲述言简意赅，风趣生动，使三位听者都笑了起来，这时，薛夕坤又问了第三个问题：“佛教中十分强调‘空’的境界，既然一
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
