“方圆，你来看看我手中的这个杯子，能看出什么来吗？”孔子田端起手中的杯，笑呵呵地说。【/文字//】
方圆仔细地端详孔子田的水杯，看了半天，也没有看出有什么特殊的含义在里面，更没有悟出孔子田想让他看出什么。他摇了摇头，说：“对不起，爸，我没看出来。”
孔子田说：“我杯里有水。如果把杯的弧度比作一个圈，你看看这水是在圈里还是在圈外？”方圆说：“是在圈里。”孔子田问：“圈外有没有？”方圆说：“一滴水也没有。”孔子田说：“这就是中国官场圈文化的核心所在。如果把这水比作利益的话，那就是说，圈里的人利益共享，圈外的人啥都得不到。”方圆有一种恍然大悟的感觉。
孔子田说：“现今官场，有些人痴迷于圈子，一发而不可收。官场的圈子，不是简单的感情联合体，而是权力、地位、名誉、关系、利益的结合体。划圈为界，划圈为战，一荣俱荣，一毁俱毁。圈子的弊端在于只讲小团结，不讲大团结；只讲圈内的利益，不顾圈外的利益；只信任圈内人，不信任圈外人。“圈子”文化具有明显的自私自利和排它特征，其实质是分裂和谋私。”
方圆仿佛一下子对社会的认识提高了许多，连连点头称是。局长成长史2
孔子田说：“圈文化，其实从党的纪律方面是反对的，比如**在延安整风运动时期就提出要反对帮派主义。什么是帮派主义，其实就是在党的领导下，许多有相近利益追求的人结成了一个又一个的圈？为什么要旗帜鲜明地反对帮派主义，其实就是因为它客观存在了，而且还挺严重。如果不存在的事物，何必要来反对呢？”
方圆说：“那个时候就存在圈文化啊？”
孔子田说：“是啊，应该说，中国官场的圈文化很早就有，有了朝代，有了官场，就有了圈文化。像秦始皇在刚刚执政的时候，整个的朝堂其实分成了三个圈，以秦始皇和李斯为核心的王圈，以吕不韦为核心的相圈，以太后和姘夫laoai为核心的后圈。圈文化在宋朝的时候表现最为明显，今天我就和你分析分析这圈文化中的核心内涵：圈内利益共享，圈外你死我活。北宋时候，仁宗敦厚，其妻亦是如此，所以在仁宗时期，涌现了许多文学家，像欧阳修、苏轼等，思想领域也相当宽泛，但由于仁宗感觉有点才华的人就录用，造成了官僚机构日益庞大，国家的财政年年都入不敷出。到了神宗继位，他决心改革，启用了王安石等一批改革派官员，进行了大刀阔斧的改革，就在这个时候
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