“在华夏的哲学中,天地万物是一个整体,事物和事物之间是一个整体中的各个部分,各个部分是相互关联、不可分开的,不是没有关系的孤立的个体,而整体之间的相互关系又是相对的,是相互牵制相互推动的,那么这种用华夏哲学的理念来讲,就是阴阳相制、五行相克,这个道理可以运用在各个方面包括维护我们的生命上。我们的五脏六腑相对于五行之间是相生相克的,人体阴阳平衡就健康,阴阳失调就要出『毛』病了。这种阴阳理论,实际上就是利用事物之间对立统一、相辅相成的规律来判断和分析人的生理状况、病理状况,然后进行相应的治疗。”王明看到对方的态度转变了很多,满意的点了点头,回答道。
“老师,这些理论在很多人看来很玄乎,是说不清楚的。比如说,中医里面所谓的经络,实际上找不到。现在很多西医就是拿着这些来攻击中医,贬低中医的”一位有些激进的学生对着王明说道,他不能在理论上去证实这些。
王明也知道,类似这些问题这些学生甚至是老教授们在理论上都证实不了。点了点头接着说道:
“其实可以说的清楚。比如按照阴阳五行的学说,肝属于什么,胃属于什么,好像似乎没有什么根据,这是因为你没有以生命解剖作为基础。所以我提出一个观点,即内观解剖。内观,是我国的佛教用语,用于静观内部的五脏六腑和气血的关系。现在西医的解剖是在尸体身上做的,什么样的器官都看得很清楚,但不代表**身上就是这样的状况。为什么说经络找不到呢?经络就是气血的流动,只有在**身上才能体现到,在尸体上不可能找到。这就是我们自己的生命科学,它早就有自己的一套科学理论。”
“现在我说一下西医的三个大方向的转变,这些实际上完全都是中医的理念”国医大师141
“不知道你们观察过没有,我想你们对西医的认知应该比中医要多的多。毕竟你们大部分人是为了拿那一纸证书的,现在我就说一下:第一个是从关注人生的病转变为关注生命和人。过去我们过度注意人的病,病越找越多。『药』越来越多,效果却不是很明显。不关注生病的人,只是去找病,就是本末颠倒了。其实是人更重要的。这个转变里面就包含了中医很重要的一种理念,即把人看作一个整体而不是仅看局部。
第二是强调预防医学比治疗医学还要重要,养生比治病重要。《黄帝内经.素问》里就讲到“凡人之病,不病于已病而病于未病”,因此。中医的理论并不是要落实到治病这一点上
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