尼采的第一书《悲剧的诞生：源於音乐的灵魂》与启蒙时期传统中认为古希腊明属於高贵、单纯、优雅而宏伟的看法不同的是，尼采将古希腊明描述为两种独特派系的不断斗争─阿波罗派与狄俄倪索斯派。尽在
阿波罗在尼采来看属於（原则上的个人主义），带着其优雅、冷静、以及对於外表美观的重视，人族得以立刻将其自身与朴实的自然界区隔开来。
狄俄倪索斯则代表了酒醉、非理『性』、以及无人『性』，尼采在这里也显示了他受到叔华提出的非理『性』成分主导人类创造力的概念所影响。
描述在苏格拉底之后阿波罗派如何支配了西方明的思想，并且提出德国浪漫主义（尤其以理察、华格纳为代表）作为复兴狄俄倪索斯派的可能方式，以挽救欧洲的化。
《悲剧的诞生》刚发表时受到了古典字学家等人的激烈批评。到了1886年尼采也对这书抱持保留态度，将其称为一难以忍受的书…写的很糟糕、沉闷、让人难堪、疯狂。
《不合时宜的考察》突破知识身就是目的的传统看法，尼采提出另一套解读历史的方式，主张活着的人类生命才是主要的关注目标，并描述这种概念可以如何改善一个社会的健康。
提出一套对於古典人主义原则的批评。尼采在批评历史主义（认为人类是透过历史而被创造的）的同时，也批评了认为人可以用客观概念了解人类身的主张，因为人之所以活在世上纯粹就是因为被其主观『性』所驱动。
讨论以叔华的哲学思想复苏德国化的可能『性』。尼采特别指出了叔华思想中带有的个人主义、正直、坚定以及快乐等人格，尽管叔华也带有明显的悲观主义。
研究了理察、华格纳的心理状况，原先得出了较为负面的结论，没有反映出当时他与华格纳之间的深厚友情。也因此尼采最初没有将其发表，并在后来将其修改成较为正面的评价。尽管如此，这篇论预见了尼采与华格纳两人在未来的冲突和分裂。天马行空四部曲15
《人『性』的，太人『性』的》开始显现出完全的实证主义的倾向。
写作风格在於很少提出一套建设『性』的哲学体系，这些作品都是以数百条格言编汇而成，有时只有一句话，有时则长达一页或两页之多。
主要内容是揭发出许多错误的假设，而不是对这些假设提出解释，虽然尼采也在许多论点中使用了一些他的思想：使用实证主义以及权力意志的概念作为解释问题的手段。虽然权力意志的概
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