而埃济翁尼则认为权力的基础是武力手段、物质奖励和合法『性』象徵（例如声望或爱戴）。（文學馆）
丹尼斯朗把权力基础分为财富、声望、专长等个人资源，以及集体资源。
未来学家托夫勒还提出了权力转移理论，认为权力已经从传统的暴力、财产转移到了知识上。
权力的表现形式作为一种社会关系，权力的表现形式有多种。
根据权力运用领域的不同，可以分为：
政治权力：带有公共权威『性』质的关系。
经济权力：基於社会经济关系而产生的权力，具有强大的渗透『性』，对政治权力产生直接影响。
社会权力：基於社会角『色』中的群体认同而产生的权力关系，例如组织中的上下级关系，家庭中的家长权力。
文化权力：在文化共同体中，对文化象徵物和文化解释权拥有垄断地位的人所天然拥有的权力。天马行空四部曲114
加尔布雷斯根据权力属『性』不同，分为：
应得权力：强制或选择个人和团体爱好的能力来使他人服从的权力。
报偿权力：给予个体某种利益使之服从。
制约权力：通过改变信仰实施权力，服从者并没有感觉到服从的事实。
根据权力形式不同，可以分为：
强制『性』权力：权力关系双方当存在利益冲突，需要以武力威胁。
诱导『性』权力：以奖励等积极诱导来使对方服从。
权力与国际关系─权力作为目标，对古典现实主义者如马基维利、摩根索等而言，权力同时是个人与团体（主要是国家）追求的目标以及手段。此一定义下，目的与手段合而为一。
至於权力这一目标又服务於何种目的，古典现实主义者们倾向认为人『性』的本质之一就是无止境地追求权力极大。
固然权力类似经济学中的货币，可以用来换取政治领域的其他资源。但权力自身就是慾望的目标之一，甚至就是主要目标。
对於某些人或团体而言，支配、宰制关系就是满足其需求的凭藉，不需要用权力兑换其他资源，如财富等等。
此一论点也可以在某些心理学、社会学、哲学（存在主义）流派中找到根据。
历史上某些人或团体似乎能够甘於经济清贫，却不断扩张宰制其他团体、个人的力量，其理由或许是推广意识型态或宗教，但对某些现实主义者而言，最终
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
