假到真时真亦假，真到假时假亦真。何为真假？何为正邪？
佛曰：正人用邪法邪法亦正，邪人用正法正法亦邪。法无正邪，一切为心造。
幸福指日可待，诸位以为玉是不是该为聂琛守身如玉呢？是不是恪守贞洁就是纯善？
碰上荼蘼这种怪胎算你倒霉，别拿贞洁跟我说事！
聂琛真心爱着玉，而晚生一样付出了感情，唯一的不同是不能许其一生。而从某种意义上讲，晚生的爱更无私，天下没有几个男人愿意帮助注定不属于自己的女人养孩子。
一样付出了，一样是真心真意，作为女人拍拍胸脯问问自己的良心，该不该给予回报？而作为女人，我们还有什么？人家富可敌国，不缺钱；妻子伤残，缺的是“欲”，是完整的“爱欲”！不是随便找个女人泻火就能解决的事情。幸而人家慷慨地将爱给了你，你就不能施舍点欲？是心狠还是无情？
晚生自己的话，没有人能抗拒只欲不爱的空虚，他也有需要寄托的感情。
我们不愿给予，是因为我们贪恋完美，贪恋即将到手的幸福。怎么能够心安理得地接受人家的爱，而不思回报？
晚生一早就说过：以为你应该对她好的女人，根本就不能要。这样的女人不知道感恩，更不懂得回报。从中反映了女人群体最大的共病——自私！
在良心与幸福之间取舍，你会选什么？
玉会选良心。
一个字——舍！
舍弃即将到手的幸福。充其量就是与聂琛毫无结果，最多不过一个人带孩子，想明白了，你还怕什么？
然而舍得舍得，有舍必有得。凡事对得起良心，路只会越走越宽。
为了报答聂琛，玉不惜未婚产子，这辈子算对得起聂琛了。至于将来的结果怎样，不在玉，全在聂琛的造化。
对待晚生也同样不遗余力的给予，舍的越多，得的越多，付出是福。
当然，付出的时候如果总想着回报那叫买卖，不叫付出，真正的付出贵在不求回报。纵使是满园的酸瓜苦果，情愿自己消化。敢于担当，才能谈得上付出。
反过来讲，人心都是肉长的，只要对方有良心，你为他，他会加倍报偿。
再说说“悲智合一”。《浮生暧昧》的第二部（《禁奴》写完才会发文）引言部分引用了观音菩萨的禅悟：利己是智，利他是悲。所谓悲智合一，就是在利人和利己之间寻找大智慧。有时在想，女人为什么代表智呢？佛祖是不是
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