但卓超群神色冷漠，只是目不转睛地盯着丁有义，对那些妖艳少女视而不见，显然不为所动。
丁有义注视着卓超群，沉声道：“请出剑！你的剑呢？”
卓超群肃然道：“剑在心中！”
曹汉不由拍手叹赏：“心中有剑！说得太好了！画师胸有成竹，剑客心中有剑——此乃剑术之顶峰！”
却听一个深沉的声音道：“心中有剑，还不是剑术的顶峰。剑术的顶峰是心中无剑。”声音也并不如何响亮，但众人都听得清清楚楚，不由一惊。
说话的正是黄山真人，他接着道：“初学剑者，信手出剑，胡刺乱砍，全无章法，可说是心中无剑。后来随着所学的招数渐多，便达到了第二种境界：心中有剑——剑尚未出手，招数已在心中形成，但毕竟是心中想好了才出招，已稍显缓慢，并且心有拘囿，不能随机应变。再到后来，又回到了‘心中无剑’的境界，但和原来的‘心中无剑’是截然不同的两种境界，也就是毫不思索，随手挥洒，却恰到好处，天衣无缝，神妙天成。当此境也，游刃有余，随心所欲，他的人就是他的剑，他的剑就是他的人，庄生便是蝴蝶，蝴蝶便是庄生。生命与技术已合二为一。从而达到‘天人合一’、‘无为无不为’的境界。”
一时众人都在领悟黄山真人的话，连丁有义和卓超群亦在沉思。
片刻后，少林寺方丈慧明开言道：“聆听真人妙论，真如醍醐灌顶。武功达到绝顶，道佛两家，殊途同归。当日五祖弘忍欲求法嗣，令众徒诸僧各出一偈。大弟子神秀便口出一偈道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’其时六祖惠能还是个火头僧，正在厨房碓米，听了神秀这偈后道：‘美则美矣，了则未了。’当即口念一偈云：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传给了他。剑术达到顶峰之时，无所谓剑，无所谓我；剑我合一，剑我两忘。”
郦丽华深有感触，接着道：“聆听了真人与大师之高论，‘于我心有戚戚焉。’写文章亦可分为三个境界。写文章之初，语言浅陋枯燥，体势沉冗拖沓，行文杂乱无章，用词拙劣不当。以后随着读书渐多，胸中积累了许多词句，所谓读书破万卷，下笔如有神，便进入了第二种境界：语言精炼，体势完美，文才斐然，词句秀丽——这虽是好文章，却不是文章的最高境界。最好的文章，正如苏轼在《与侄书》中所云：‘凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，乃绚
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