3.文化意义
纳兰把纳兰性德在文学特别在词方面所取得的成就仅看成是一个文人在其文学艺术领域内的成功是不够的特别要注意到的是他的成功在那个时代所具有的典型意义和这个典型所代表的一种积极的观念、意识和文化倾向这种意识形态方面的流向正是中华民族文化源远流长、融汇百川的一个缩影
纳兰未入关前的满族在与明王朝的军事斗争中由弱变强屡屡获胜清太祖努尔哈赤已经开始注意吸收汉人有学艺者加入自已的阵营当然他们最先接受的是诸如火炮技术之类的“硬件”技术入关后当满州贵族的势力不断向全国扩展清军的铁蹄开始踏入江南之时在这个人文荟萃的温柔之地受到了最激烈的抵抗清军每攻一地克一城几乎都要付出重大代价亲王以下官兵伤亡惨重为了血恨报复清军甚至采取了人类军事斗争中最为极端的屠城行为“扬州三日”“嘉定屠城”清军虽然占领了文化名城但沒有征服人心堂堂的征服者在文弱书生眼中也仅是沾满鲜血的武夫一介従孔子后裔孔尚任的《桃花扇》中李香君劝侯公子参加尚可法的抗清斗争的戏剧情节中可以看到佳人鼓励才子抗清的社会文化背景也可以従妓女都劝嫖客投身抗清的另一特殊角度领会这种反抗的全民基础这种不妥协的以柔克刚的激烈情绪被当时的思想家顾炎武以深刻的道理形式讲出：“有亡国有亡天下易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下”所说的“亡天下”即落后、野蛮对进步、文明的践踏与灭绝对这种倒退现象的拒绝必将唤起顾炎武所说的国家兴亡中的匹夫之责这也使得江南地区既便在被清军武力征服后的相当一段时间里仍然是思想最不稳定人心思旧的地区面对江南文士集团满州武士也是英雄无奈
曲阜孔庙列柱纳兰康熙亲政之后聪明的青年帝王总结了历史的经验教训弄通了一统中国的帝王应该弄通的道理认识到文治的重要认识到本民族文化融入中华主流文化之中对于维系自身存在与发展的不可或缺而仅依靠従关外带來的那点马背文化仅依靠降清二臣的那点汉奸文化是难以进入中华文化主流的他一改外來征服者的形象俨然以中华民族代表者的姿态采取如下措施：尊崇孔孟承袭文化大统开设博学鸿辞科开科取
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