第三一三章 吴为式的发心之法

拥有乐商等于掌握心悦智慧的吴为，使他在心性收发方面达到收发自如的境界。∑小說，

他自我总结道，乐中求进就是一种发心方法，也是一种自我发心的能力。在郭振眼中的吴为，是一个真正的知识分子。郭振曾经如此描写吴为，知识分子有许多定义，我比较赞同这种见解，不只是有学识的脑力劳动者，更重要的是对国家、对民族、对真理具有使命感、责任感和献身精神的脑力劳动者。吴为多年来从事学术研究，其动力来源于他的兴趣、他的爱好、他对真理的执着追求，没有人给他布置课题，没有必须完成的科研任务，也没有名利的诱惑，一切都是自发的主动的自觉的，不用扬鞭自奋蹄。他把做学问作为一种理性的追求、一种生存状态，以一个知识分子的责任感、使命感在时时鞭策自己，研究学问是苦差事，要甘于寂寞、牺牲一些乐趣、付出更多的艰辛，有足够的坚韧和智慧。吴为这些都做到了，而且在不停地努力着、不断学习、不断探索、不断创造，一部作品问世了，又一部作品在酝酿着，吴为不断把自己的研究视角向更广更宽的领域延伸。

吴为对乐商又有了新的理解，把它看做是一种演戏的智慧，是自己给自己演戏，自我追求心悦的体验。现实的人一旦扮演戏中人的角色，就要把自我融入忘我的境地。实现这种心理置换的能力，是乐商最基本的能力。通过提高演戏的技巧使自己能够体验到愉悦，戏剧不过是乐商的外化表现。把自己所置身于其中的现实过程看作是演戏的过程，然后从观赏中获得愉悦的体验。通过自我设计的某些行为，能够给自己带来愉快的体验。现实的戏剧化，每一个现实中的自我都在扮演着导演、演员的角色，追求戏剧化的效果。其实，在现实生活中，人们都自觉不自觉地扮演着这种戏剧化角色，从中追求快乐的体验。乐商，就是把这些带有偶然性的表现能力变成一种普遍性常规化的表现能力。

人生如戏，并不是通常所说的游戏人生之意，而是赋予现实以高于艺术作品的艺术意境。任何艺术作品一旦定型、定格后，如同电影胶片是对所反映对象的一种瞬间定格，也就同时锁定了它的艺术创造力和表现力，限制在既定的表现水平。惟有现实，每时每刻都可以赋予新的创意。

乐中求进，是吴为自我总结提炼的发心智慧，是针对现实生活中

有些人存在的我乐花天酒地、我乐重权在握、我乐身边美女如云发出的心愿。乐中求进是他提出的新概念，代表了人类心性文明发展演化的最高成就，是人类心性文明成熟的表现

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