徐元佐誊真时并没有改动多少，所以呈卷之后林大春只是扫了一眼，便放下了卷子。173
张元忭身份较低，自然先开口道：“此文格局大，立意高，行文流畅，笔法老道，不可以等闲少年笔墨目之。”
林大春见张元忭对此评价极高，自然也不能往下拉太多，只是道：“行文尚且不论，少年人有这般胸襟抱负实属难得。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是儒学纲领。朱熹认为“亲民”既是“新民”，意为带领生民图新从善。
从文义而言，新民是属于治国范畴，是君子出仕之后的阶段。
寻常生员仍旧还在“明明德”的自我革新，学习修业上，这也是进士们觉得生员格局普遍太小，需要多读史书、诸子古文的缘故。
徐元佐能够跳出这个框，直接从治国入手，阐述国家当如少年一般，“苟日新，日日新，又日新”，从而达到千秋万世，止于至善的大同世界。可以说是发前人之所未发，令人耳目一新。
“一切古文皆不离今世，以此文观国朝史事，的确是日新如少年。”林大春作为提学官，一要立足学术，二要立足为国储才，所以政治必须正确。
明朝在这点上的确如徐元佐阐述的，是个一直在“革新”的朝代。朱元璋时候就经常改变国策。建文削藩，成祖奉天靖难，其后安南的建省与废弃，下西洋的坚持和终止。盐法由开中到以银代米继而又要回复开中……重要国策始终是在变化之中。
有人讥为朝令夕改，如今徐元佐却用“少年日新”来解释这种现象，正是站在了国家朝廷的正确立场上。本小说手机移动端首发地址：而且这文章也符合如今的大势——如今大势正是张居正要恢复祖制，强调考成法，约束官吏。
林大春说罢。收了卷子，道：“以此文与《幼学》，谁也阻不得你入学。只是我却不忍看大明多个庸碌之官，少个鸿儒种子。我且问你，你可想参加明年的乡试？”
又是一个早已经泄题的问题。
徐元佐早就准备好了答案，斩钉截铁道：“小子有心在经世济民的学问上走得更深更远。生员足矣，弱冠之前并不想再钻研时文。待弱冠之后，学问有了根脚，上可佐君王，下可安黎庶。如此才愿下场考试，谋个身前身后名。”
林大春大喜，道：“我既担心你过于执着功名，枉费了天资，最终碌碌无为。又怕你天资过高，一心于学，以至于颠倒本末，落入隐逸之路。既然你已经想得如此周到。
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