古如江寺门口，车轮卷起的沙尘尚未被风吹散，上钦.丹巴活佛口气嚣张的说着藏语，想要*迫桑吉上师交出秘藏于古如江寺内的五卷手抄本经文典籍。
上钦.丹巴活佛看上去年纪只有六十来岁，其实实际年龄早已过了八十，几岁就入尼泊尔上钦寺内修行，一身密宗修为极强，这次带着几位上钦寺的住寺护法和多位上钦寺僧人，有备而来图谋古如江寺内秘藏的五卷手抄本经文典籍，因为其中两卷典籍中潜藏着整个藏地的极大秘密，万万不可被上钦.丹巴给弄了去。
上钦.丹巴口称借阅而已，其实桑吉上师明白，如真的扛不住夹势而来上钦.丹巴带给古如江寺的压力，把五卷典籍给他就甭想要回来了，世间万事总是残酷的，宗教之争尤其更甚，怎么说也不能弱了古如江寺的名声。
虽然古如江寺只是阿里地区雍仲苯教的小寺，无法和孜珠寺那样的大寺相提并论，但是素来谦让随和的桑吉上师这次不能退半步，从小处说是古如江寺和尼泊尔上钦寺因为几卷典籍而起的纷争，但是从大处说起就是整个苯教和藏传佛教之间的争斗，这和是不是藏地是不是尼泊尔无关。
上钦.丹巴同样是藏族出身，只不过他是尼泊尔的藏族，若是退了半步，雍仲苯教内诸多活佛、上师，会对他多有责难，因为现在是诸般教法的末法时代，整个藏地苯教不管是雍仲苯教还是原始苯教都已经长期处于式微态势，走到哪里都能够体会到藏传佛教占主流趋势，桑吉上师岂能再让步于尼泊尔的藏传佛教密宗派系，否则古如江寺趁早关门大吉算了。
事情起因于两个月以前，尼泊尔上钦寺一位住寺护法到藏地参加藏传佛教的一次法会，辗转赶到位于象泉河三条支流交汇处峡谷河畔的古如江寺，拜见恰好从修行Ｄ内多日闭关潜修出关的桑吉上师。
那位上钦寺的护法，口称耳闻古如江寺秘藏有象雄大藏经五卷孤本手抄本典籍，上钦寺上钦.丹巴活佛（上钦两字是寺庙的名称。丹巴活佛在出名成为活佛后按照藏传佛教的惯例，其他人得在称呼他名字之前冠以寺庙的名称已是对活佛的尊崇，更突显活佛所在寺院的久远历史）很是羡慕，想要借阅回去尼泊尔手抄一份后既归还。
桑吉上师闻听来自于尼泊尔藏传佛教寺院的一位护法如此说。心里面为之一凌，暗想古如江寺孤本手抄本典籍即使是雍仲苯教内部都少有活佛、上师知道，这上钦寺的丹巴活佛是如何得知情况的，五卷孤本典籍因为其中潜藏着藏地极大的秘密所在，向来是秘不示人。唯有一代一代接
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