第六百三十四章新的架构（二十）
听了黎华的话，毕文谦喝着水，琢磨了好一会儿，才把玻璃杯放在茶几上。
“如果要谈教育问题，那就得结合最后一个，我们这个时代的价值导向问题来说了。古时候所谓男儿若遂平生志，六经勤向窗前读，就是一种导向，很功利，很现实。无论上一辈的起点如何，教育都是让个人命运更上一层楼的最好途径，对于大多数来自底层没有什么退路的人来说，教育，甚至可以说是唯一的途径。这样的情况，既对，又不对。说它对，是因为教育的确有那么重要，中国人如此重视教育，是中华文明几千年发展所凝结的最宝贵的文化传统之一；说它不对，是因为现今的教育体系和评判标准，以及掌握着这个体系的群体里的人，有许多落后于这个时代的需求，落后于新中国发展的需求。所谓读书改变命运，为什么教育的概念会和读书等同起来？这对吗？显然是不对的。教育是理论与实践相辅相成不断螺旋上升，读书却侧重于系统的、高效的理论学习，它仅仅是教育这个概念的一部分。在现在，决定大多数人命运的，是家庭经济水平和考试成绩能不能读上高中，以及高考能不能考上大学且不是经济方面的公平问题，它首先就对于实践能力的评判存在缺失。可我们现在有条件从根本上解决这些问题吗？很显然，没有。国家还很穷，太穷了。”
“所以，我们一方面要认识到问题所在，另一方面要认识到力所能及的极限。就像我强调过的，我们能够保证的，只是公正和公开，只有不切实际的人才会强求绝对的公平我们对教育体系进行改革的方向，不是给予大多数人公平，而是在公正和公开的基础之上，建立适应新时代发展需求的价值导向。就像赵恒以官方的身份写下那首《劝学》，把‘六经’写进去一样。宋朝对于教育的价值导向贯彻着重文轻武的理念，这既一定程度上铸就了宋朝内部的繁荣，也一定程度上注定了它灭亡于外敌。那么，我们现在，该推行怎样的价值导向呢？”
说到这儿，毕文谦不禁回想起当初在申城的时候，脸上荡漾起笑容来。
“所谓利出多孔，殊途同归，教育领域的价值导向，理所应当要和整个社会的价值导向具有一致性。这个答案，在很早的时候，我就思考过，从江州到前线，那时候，见闻着点点滴滴，我就在思考。后来，和长者邂逅的时候，我就说过了……”
黎华突然抬起头，一脸惊讶地看来：“那时候……就说过了？”
“是啊，当时，和长者，还有那位孙经
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