第四十六章
灵识寄托法，由浅入深，依次是忘我篇、齐物篇、化灵篇、寄托篇、混一篇、化生篇。
修成忘我篇便是入神之境，便如看书之人忘了自己在看书，仿佛自己化身书中人物，为他们的悲欢离合而动情，时而悲戚，时而兴奋。
修成齐物篇便是神合之境，便是看书之人完全投入，在精神上和书中人物合为一体，同喜同悲，感同身受。
这与入神之境是有区别的，入神之境的人虽然忘我入神，但却带着自我的习惯，看待书中的世界常常会不自觉地以自身的角度出发，无法做到和书中人物同喜同悲。因为同样一件事，比如被书中女主角责备，那主角也许会感到温馨，因为女友关心自己，而有些看客也许反而会心烦，心中冒出这样的念头：男子汉大丈夫怎能被小女子说教？
而齐物篇的神合之境就不是这样了，书中人物的所思所想便是你的所思所想，就好像书中的人物在你的精神上活了过来，感同身受。
化灵篇的种灵之境只是一个过渡，一个由齐物到寄托的过渡过程，最终目的是练成寄托篇，达到气合之境。
气合之境比神合之境又进一层，神合之境你再和书中人物同喜同悲，同思同想，也只是精神上的贴合，你毕竟不是他，有他的思想也没有他的遭遇，比如主角被人一刀砍断了手臂，再是感同身受，你作为一个读者也不会感觉到疼痛，之后生活的种种不便你也体会不到，而气合之境，那就是正真地合为一体了。
练到这个地步，灵识寄托法可说是登堂入室，真正有成了，而磨难劫数也开始一一浮现，其中最明显，最凶险的就是——身份错位。
你都真正地和别人融为一体了，你还是原来的你吗？
李长定在修炼到这一步的时候就深思熟虑过，练万物册的寄托篇不算什么，因为动物植物太过简单，对李长定构不成影响，但是天地册的寄托篇就不同了，天地大道何等浩瀚巍峨，人身与之相比不过沧海一粟，若是真的要寄托天地，时时刻刻都有道化融合的凶险。
所以，在真正修炼万物册的寄托篇之前，李长定就猜想了种种可能遇到的难关劫数，在事前做出种种计划准备，借来三清观的镇宫法器——醒世钟，同时叫来爷爷李云奇，老师张墨林，忘年之交符应之三位五阶作为护法，消耗的物资人情难以计数。
所以说，修道之路，财法侣地，若是没有同修道侣，没有能够在关键时刻助你一臂之力的伙伴，没有人可以顺顺利利地修炼下
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