如果你这段话，说明你正在阅读防盗章节。．．请前往起点主站订阅本书，谢谢。如果误订了防盗章节，请重新下载——因为布时间问题，本章将于十五分钟更新正确章节，抱歉。
[原文]
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮1，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末2；九层之台，起于累土3；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学6，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。
[译文]
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
[注释]
1其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
2毫末：细小的萌芽。
3累土：堆土。
4为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。
5是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
6学：这里指办事有错的教训。
7而不敢为：此句也疑为错简。
[引语]
这一章从内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物展变化的辩证法。由于与上一章联系起来读，也可以说又返回到“为无为，事无事，味无味”的道理。老子认为，大的事物总是始于小的东西而展起来的，任何事物的出现，总有自身生成变化和展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出，老子进一步阐述事物展变化的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
