云舒望着对面的小屁孩，就像望着俩个即将出世的恶魔冷汗直流，杨威奇怪的看着云舒，第一次见到云舒害怕的东西，居然是俩个乳臭未干的孩子？
面对满是童真的孩子云舒僵硬的咧嘴对程珦道：“程大人的麒麟儿真……”云舒实在找不出夸赞的词语了，这两个小恶魔正在云舒面前好奇的看着他，云舒下意识的坐直身体。
程珦满是不解的望着云舒，在孩童面前为何如此拘谨？而云舒内心则是一直克制着自己拐卖儿童的冲动。作为历史学者的他太了解二程对中国文化的毁灭性打击。
把“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”纳入教条本就是不妥的，何况宋儒对儒家经典断章取义的解释存在这巨大的问题，错漏百出，前后矛盾，不能自圆其说。
后世对朱程理学的研究发现其中的教义严重的束缚着国人的创新和探索精神，之所以被统治者拥护的主要原因是其有助于对皇权的巩固，后世的许多学着甚至提出了朱程理学是歪理邪说，是文化毒瘤的口号。
云舒突发奇想的对程珦问道：“程大人，如果有人说要大家以，存天理灭人欲，乃是做人的最高准则，所有人都应该按照这条准则行事，不知大人怎么看？”
程珦皱着眉头说道：“存天理灭人欲？那人活着还有什么意义？所有人什么都不干了在家中坐着求道便是！百姓难道不要为了吃饱肚子而劳作？官员难道不要处理政事？官家难道不要延续国祀？荒谬之言！”
听到程珦的回答云舒阐述了一口气道：“家师也是如此说的，那格物致知程大人又是怎么看的？”
程珦对儒家经典的内容收揽于胸，张口便能说出格物致知的出处：“格物致知？源于《礼记-大学》，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。
既然把格物致知与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下放在一起，必然是很重要的，但是古书中却找不多对其的解释，不知尊师有何高见？”
在程珦的印象中云舒的师傅既然著有《三字经》必然是为大儒，对格物致知定有解释，程珦的学问练达，对儒家经典也颇有研究，所以对云舒的问题见猎心喜，把这当成文人间的探讨。
云舒整理了一下思路说道：“家师认为格物致知应该是一个词，和修身、齐家、治国、平天下一样直接从字面解释，意为：推究事物的原理，从而获得知识。不知
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