燕北不敢让自己衰弱，因为他知道这个道理。他真真切切地衰弱过、卑贱过，而在他衰弱、卑贱时，他便好似与生俱来拥有将性命交付旁人蹂躏杀戮的权力，谁都不愿如此。
荀子说人性本是无谓善恶的‘本始材朴’，既有可能是善的、也有可能是恶的；燕北没办法让自己站在完全中立的角度上承认这句话，他更愿意先入为主地人力——人之所以没有犯错，并非不想，而是不能。
把别人想的太好，最后受到伤害的往往是自己，但若把别人想的坏一点，做足了防备，这样当坏事发生也仅是理所应当。若没有发生坏事，更是意外之喜了。
燕北永远像怀里揣着刀的人行走在路上，小心翼翼提防着路上每个行人。因为生来他就要比旁人艰难一些，走得越远，越难。
人的本性与牲畜无疑，只因为人多人强，所以能够役使牲畜。倘若人是弱小的，那便只能由牲畜奴役了。这种关系放在人与人、国与国之间也是相同道理。燕氏征讨无罪的匈奴、覆灭供奉的高句丽扶余，使燕北在国中饱受诟病，那些邺都的达官贵人认为是他心性无端暴虐致使发生这样的惨剧，数万乃至数十万人战死或流离失所。
当并州、幽州、骊州那些汉家百姓对燕氏感恩戴德时，那些在邺都享美酒躺温床的达官贵人极尽挖苦之意，让不明事理的寻常百姓以为燕氏这样做是不对并毫无道理的。但他们不知道的是错的并不在于讨南匈奴与灭东夷雄国这些事情……他们认为错的是燕北，所以燕北就是不做这些事，也一样是错的。
“阿淼，我并不希望桓儿成长为好人，因他生在此时，必承国之重器，谦谦君子是不足以开疆辟土不足以保全国民的。好人不忍伤害这世间任何人，但做国君？想保护所有人就必然会伤害他的人；他不需要保护所有人，只要能保护那些追随他、爱戴他、善待他的人就够了……往下一点。”
燕北趴在赵王宫的床榻上，这要比宽敞的马车、营地的毡榻舒服得多。甄姜慵懒地侧卧一旁素手缓缓在他粗糙的后背轻轻抓挠着，听到燕北对好人坏人的评论，手上的动作顿了一下，轻轻颔首，接着慢慢挠着。
她想到自己的兄长，被称作君子的甄俨。甄俨是真正的好人，他遵守律法不做丝毫违制之事，一生效忠于自己的宗族甚至在黑山贼祸乱冀州时仍旧寄望于贼人不过装腔作势的微小可能，最终与甄氏宅邸庄园一同付之一炬。
燕北不是坏人，甄姜知道她的夫君本性不坏，可但凡能坐到这种位置上的人，又有哪个纯
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