这是个人物。

斐潜在第一次见到刘劭的文章时候,就基本上确定了这一点。

刘劭不仅在文章中写出了国家在选材这一块的重要性,甚至提出了一些关于人物品鉴的标准和方法,这几乎就是所谓九品中正制的雏形。

这是完全不同于举荐制度的东西啊,甚至有些后来社会的雏形,虽然很多还不完善,但是已经是难能可贵了。

就像是人物品鉴,其实也是举荐制度的一个补充,但是很遗憾,三国的混乱,导致人物品鉴未能持续下去,并且操纵在个人手中的品鉴未必公正,如果持续下去,或许考试,也就是科举可能就会萌芽了……

说到人物品鉴,似乎三国当中大多数人都喜欢这个调调,但是实际上,真正能够品鉴人物的,也就那么几个,而且评比还很粗糙。

很典型的,就是月旦评。

有意思的是搞月旦评的这个人叫许劭,而在守山学宫写了这篇品才之文的人叫刘劭,而这个劭字,本身就有大力劝导,勉励的意思,所以是偶然的一种巧合,还是冥冥当中的一种意志?

后世读三国,许多人只记得刘曹孙,顶多再记忆一些武将排名前二十,谋臣排名前二十的,至于之后的许多人物,往往都忽略不记,然后就热衷于争辩黄忠、吕布、赵云谁厉害,猪哥和女装大佬谁更能装,谁更演义谁更历史,最后演变成互相喷着你懂个屁外带三字经……

但是大多数人都没有发现,其实在他们心中,这些三国人物已经被分成了三六九等。

虽然人未必会喜欢被分等级,但是人有等级么?

虽然后世很多人都在口头上高声喊着平等自由,但是真正能够平等自由么?恐怕香椿都自由了,而自己却永远不能自由平等吧?

就算是在原始社会,体力上智力上天生的差别都会导致在部落当中等级的差异,更不用说精细分工到了头发丝程度的后世了。

所以说,九品中正制这个制度其实本身并不是什么不可饶恕的问题,真正的问题在于不能升级。没有人喜欢一辈子困在一个等级里,当没有升级的希望的时候,后世人多数选择会跳槽,而魏晋的人呢,发现没地方跳槽,便选择了自我麻醉。

“可为优矣……”斐潜一锤定音。

司马徽和令狐邵都没有什么意见,也都点头同意。

这个人必须留下来,至少陈群去哪里管不上了,刘劭既然到了这里,自然不可能让他溜走。

斐潜提起朱笔,在文章

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