道医认为：健康与疾病两者同是生命活力的显现。疾病是健康的特殊表现方式，是健康的一个特殊状态。
生命通过疾病与人类对话，警示人体及时收回外溢的能量自我调适。并通过疾病使生命层次在进化中不断提升。
所以，在道医的眼里没有病人，只有人的“气立”与“神机”的不同状态。这一点上，原野敏佑教授特别能接受。
在东京大学附属医院里，经过各科很多仪器设备和医生的检查、诊断，都确定不了他到底得了什么病。
他自己也相信自己没病。
但教授确实病了，他精神恍忽，不能吃、不能睡，一天天身体消瘦下去，体力更加不支。
西医们只能输液、补充营养，留院观察。
说白了，留院观察，就是等待着教授身体上的病变明显起来，才能对症下药。
穆天宇觉得这和搞消防的道理类似。
西医就像消防员，失火的了就去“消”，而中医更像管理员，着重“防”止失火。
在酒店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就带着老师上武当山。
他们并没有走游客们的旅游线路，而是走道士们出入道观的小路。
每来到一个道观，穆天宇就带老师进去。和道长见面、谈话，吃些斋饭。道观的斋饭，是完全忌食荤腥及戒鸡蛋、生葱、蒜等刺激食物的。
这和日本的饮食习惯，有着天壤之别。
原野敏佑对这里以自然食物为主的斋饭，开始有了兴趣。
斋饭的原料主要来源于武当山里，山生山长的植物和果实，有些是山内采摘的，有些则是道士们自己种植的。
经常在斋饭中可以看到的食材，主要有核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香菇等。
穆天宇现，斋饭菜肴也要用油料的，并不是想像中的清汤清水。但是油料一律都是植物油。
从吃斋饭开始，穆天宇有意识地让老师也感受到，充满武当山的“道法自然，反朴归真”思想。
其实，穆天宇读书都已经读到博士学位了，又是中国新社会成长起来的年轻人。他自然从小就受到唯物主义思想的熏陶，并不相信迷信。
他相信中医学中，有一些辩证的思想，对解决医疗仪器诊断不出的疾病，具有防微杜渐的作用。而不是要等待疾病症状明显了，才去治疗。
特别是，武当道教的人生观，穆天宇特别想让老师研究一下。
道教的人
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