<=""></>小的时候每当阴雨绵绵，耳边就响起了这首儿歌，‘晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。’唱着唱着有时候阴雨的天气就真的放晴了，大人们说这是这是晴天娃娃在帮助人们赶走大雨<="r">。
吴越就是唱着这样的儿歌长大的，所以她特别的喜欢晴天娃娃，在她的房间有着各种各样的晴天娃娃，甚至为了一些珍藏版的娃娃，她还特第去过日本来搜集。当二少提起晴天娃娃时，她并不陌生，而有关于晴天娃娃的故事，她也知道很多。
晴天娃娃并不是来自于日本，而是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。最早始于什么时候已经无从得知了，但至少在元代初年就已有了这习俗了，当时的晴天娃娃叫做扫晴娘，民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以白纸剪成人，再用红纸或绿纸剪成红衣绿裤，一手拿帚，头上剪成莲花状，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。而日本的晴天娃娃多以方形手帕包裹乒乓球或棉团，并且在圆团上绘画五官，为一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。
元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了光头娃娃的造型！
还有另外一种传说，是指在先秦时的战争是很残酷，而战功的计算是以敌人的左耳的数量或者头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把比较有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征撄。
这些是吴越小的时候听她的哥哥说起过的，在她们家的一间房里还特第画有关于晴天娃娃的故事，吴越看着二少并没有表现出十分的好奇，相反道：“关于它的故事，你就不要再跟我说了
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