始诛第二（001）

始诛第二（001）

孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？”临福而喜，遇祸生悲，此乃人之常情，而君子非也。一夜暴富者，多矣！然，性情改，高傲无比，做事毫无章法，随欲而行，触法网而不惧，踏德行而不耻，唯斯人，少哉？

一日为官，便于同乡、同窗无缘，有缘者，皆因利所牵，商界领袖，地产大亨，背后怎能无红顶相伴？非此，民不处水深火热，仕无缘贪污**。钱为民所使，歌舞升平；人为钱所驱，利欲熏心。为官者，造福乡里，难如登天；经商者，诚信为本，无稽之谈。世人怎么了？安定美好的生活一去不复返，身居闹市，好似囚徒一般孤苦伶仃，谁人相伴。谋妻育子，却因房子一刀两断，无痛人流，微弱生命丧身命案，世无批判，惟因众生皆是，理所当然。祸至不惧，惧无所惧；福至不喜，福从何来？

于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。诛乱政者，陈列尸首三天。政客，手腕极其残忍，改朝换代之时，便是诛杀异己之日，正所谓一朝天子一朝臣，孔子之于违反其规则者，似乎比常人更为心狠手辣。思想者的控制欲，是当权者无法比拟的，帝王权术不足百年，孔孟之道，可谓数千年不灭，亦或是万年不灭，如此想必，帝王又算得了什么呢？

惑心而使之行吾之欲，强制而使之为其所想，相对而思，前者影响何其壮也！思想理论是决定行为产生的理论基础，任何行为都有是有一定的道理作为依据，无道之行，未之有也！

子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣。’”

恶官之所以为恶，其领导是否有不查之罪？荐举者是否有枉举之国？任用官员的制度是否有缺陷？此皆是所虑之因素。可知为县令时秉公执法、两袖清风者，

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