意志，世界的意志？
对于这种东西，王林并不陌生，不过却似乎过于高端。美国国家航空航天局在1961年邀请英国科学家詹姆斯·洛夫洛克帮助寻找火星上的生命痕迹。洛夫洛克随后提出了盖亚假说，即地球生命体和非生命体形成了一个可互相作用的复杂系统。这一观点一直受到环保主义者和气象学家的拥护。
雏菊世界模型雏菊世界模型盖亚假说（gaiahypothesis）是由英国大气学家拉伍洛克（jameslovelock）在20世纪60年代末提出的。后来经过他和美国生物学家马古利斯（lynnmars）共同推进，逐渐受到西方科学界的重视，并对人们的地球观产生着越来越大的影响。同时盖亚假说也成为西方环境保护运动和绿党行动的一个重要的理论基础。本文将对盖亚假说的提出和发展、盖亚假说的科学内涵及其争论、由盖亚假说所导致的新的地球系统观和盖亚假说给人们的等方面进行阐述和讨论。
提出
自古以来，人们尝试各种的方法企图了解“自然”的奥秘，在这当中西方文明里的科学传统可以说是成果最为丰硕且最有影响的了.在十七世纪的时候，欧洲大陆兴起了科学革命，女性主义的科学史家carolynmerchant（1980）指出这个革命产生了一种看待世界的崭新眼光（anewwayoflooking），科学家开始将自身与外在的世界区隔开来，尝试将自身作为观看的主体，而将外在世界当成被观看的客体，这种我们称作是主，客体二分的二元论（dualism）。人就是在这样的观看方式下与“自然”分开来了，作为观看主体的人开始以跳脱自然之外的方式来观察“自然”，似乎人可以跟“自然”分开似的！“自然”于是成为一个被动的，静态的，可以被控制，被观察的物件。
然而，看待“自然”的方式却不一定只是遵照着这种古典科学观的看法，希腊神话中有一个神祇叫作“盖雅”（gaia），意思是地母，换成中文的**应该可以称为“后土”.在二十世纪六十年代末有一个研究火星是否有生命的大气科学家jameslovelock（1979）构想了一个对地球的理论称为“盖雅假说”（gaiahypothesis），后来经过他和美国生物学家马古利斯（lynnmars）共同推进。1989年美国地球物理联合会选择盖亚作为学术会议的主题，几百名科学家和学者参加了会议，并于1993年出版了《科学家论盖亚》（scientis
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