镇纸的造型是一人骑在马上，青石雕制，郭北仔细摩挲着石人的身体，道：“叔叔用这个石俑来做镇纸——但是人像本身不规则，重心也偏上，不稳——实用性很有疑问，并不如传统的青铜虾蟆、青铜蹲虎、玉狮子之类好用。可是它通体光滑，尤其是两指夹的地方还有凹陷了，可见主人时常把持赏玩。既然不够实用，那就是主人对它本身足够喜爱了……”
骆锦衣老爸微微一笑，饶有兴致道：“可你从哪里能看出，这是一个突厥人呢？”
郭北解释道：“先看这人骑的马——马鬃剪成三辫，一块一块的样子，也就是所谓的‘三花马’，一般出现在唐代的绘画和雕塑中，唐太宗的昭陵六骏就是。在我国内地，南北朝至隋的马俑虽有色鬃马，但并没有剪成三花的。据此可以推测，内地三花马，是唐朝时候从北方突厥那里引进来的……那么这件东西的年代大致可以判断……”
骆锦衣爸爸微微点头，道：“不过隋唐时可不止有突厥人，那时候民族大融合，可是各种人种汇聚的时候……”
郭北点点头道：“我说他是突厥人——看这个骑在马上的人像——从外形来看，石人像是一名男性，左手持杯，贴于胸前，右手放于腹部，腕处站立一鹰，形态威武逼真。这肯定不是一个汉人，石人像身穿圆领紧袖的‘左衽武士袍’。（注：衽，就是衣襟。）中原一带人民的穿着都是右衽，而我国古代少数民族的服装，前襟向左，左衽。此证一也。再看他的发式，梳着十来条小脏辫，跟张纪中拍的金庸武侠剧里的男主角一个模样——披头散发，不是囚徒，那就是少数民族了。此证二也。人像背后刻蚀有小字，依稀可见——不过字我不认识，拼音文字，我猜测是突厥文——应该是和武则天乾陵61番臣石像后那种‘故将军阿史那弥射’差不多……”
“不错，后面刻的是‘阿史那氏’。”骆锦衣老爸补充道。
阿史那氏也是突厥姓氏，郭北心中大定，知道自己应该没有说错。“突厥人认为石人能保护灵魂，帮助灵魂顺利升天。因此，他们传统的风俗，喜欢将死者的外形、相貌刻画在石头上，想让其灵魂也会依附在石人身上，只要石人不毁，其灵魂就不会消失。——叔叔连上面的文字知晓，那这种风俗自然是知道的。要我说，这么恐怖的东西，如果您不是一个‘突厥文化爱好者’，普通人害怕还来不及，怎么会把它摆在书房里，还时时把~玩？”郭北得出结论道。
骆锦衣老爸大笑道：“说得有理！——你刚刚就是看了一眼，就推断出这么
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