祝一鸣巡视各县的同时，市长薛夕坤在“鳌山宾馆”主持召开了为期两天的“鸟岩雕”国际研讨会。到会的境外专家十人，国内专家学者十六人。薛夕坤致开幕词后的当天上午，与会者便前往“鸟岩雕”一睹真容。
大家来到“松寥山”，不仅从正南面看了夏中华向大会提交材料里所述的“鸠”状岩雕，还从另几个侧面进行了详细地观察。从东北面（偏东）看出此山的造型犹如“鲲鹏展翅”，头南尾北，怒而上仰，肩部高耸，膀翼开张；昂着苍穹，凝视南冥，背负青天，振翅欲飞，气吞江河，正如《莊子逍遥游》里的“搏扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”从西北坡面看，头部凿有“眼”，颈下有羽纹，基部为扇形翎尾，娇美如鸾凤。总之，此山三个侧面都像栩栩如生的神鸟，在古文化中，不管是鸠、鹰、鲲鹏，还是朱雀、凤凰等神鸟，都属于“鸟文化”范畴，由于凤为百鸟之王，故有时也称为“凤文化”，以与“龙文化”相对应。为了用科学的方法测试其疑为“雕琢”部位的年代，专家又攀到岛上收集附在岩石上的“孢粉”，并派人将“孢粉”急送上海某科研所用“孢粉法”测试年代。
司徒震虽已六十五岁，兴致勃勃攀到岛上，站在岩石上任凭江风吹乱白发，极目远眺，脱口而出谢眺名句：“天际识归舟，云中辩江树”。站在旁边的北京谭教授接句道，“朝霞散成绮，澄江静如练”。他有意将原诗的“余霞”改成了“朝霞”。
大家从“松寥山”下来，又乘船观看此岛周围的另外六个岛屿。一位国内知名学者忽然惊叹道：这七个岛屿的排列很象天上的“北斗七星阵”，看来不仅这七个岛之间有着某种内在联系，与凤山有着某种内在联系，甚至与天象也有着某种内在联系。他认为，“鸟岩雕”可能由于第四纪末冰期后的海侵，或者遭受周边其他人群的野蛮入侵等浩劫，而被淹没摧毁割断了历史，但其辉煌的文明形态和天人沟通的恢宏文化精神仍为中华后人所传承。
经他这么一说，众人都有茅塞顿开之感。
下午，夏中华首先作了四十分钟左右的主题研究报告。他在报告里阐述：“鸟文化”是一个世界性的文化课题。在古代，世界主要文明地区是以“鹰”为“鸟文化”的代表形象，比如说在古埃及和欧洲、美国就是如此。而中国则是以“凤”为独特的形象代表，因为“凤”更具有“神性”，同时又贯穿着一种相似的形象精神，比如飞扬、璀灿、崇高、祥和等等，是“天使”的化身……
夏中华指
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
