华夏！
数千年来，这个词渗透并影响着整个东亚。这个词汇象征着文明、象征着开化，无论是日本，亦或是朝鲜，都深受华夏文明的影响。
可事实上，在东亚藩篱之中，受华夏文明影响最深的却不是日本或者朝鲜，而是位于天南的广南，也就是所谓的“安南”、“大越”。从秦始皇遣赵佗领五十万大军征岭南，设置了桂林、南海、象郡，再到汉武帝征服南越设立交趾郡。直至唐代，交趾与内地无异。
千百年来，即便是在唐末“背华自立”之后，其文庙以供奉孔子和周公，师法唐宋的科举制度；文章皆用汉字，汉音亦渗入土语。且千百年间，其一直自称“汉，人”，尤其是北方越人更是以此为荣，称南方高棉人为“高蛮”。
而到了兴乾后，当大明再次吞并这片华夏故地之后，一直自称“汉，人”并且以此为荣的越人，才得到了某种承认。
“自秦汉始，交趾并入华夏，土民耳濡目染，渐入汉风，千年政教，用夏变夷，今日此地土民与汉民无异……”
看似简单的文字，终于承认了越人的身份，也让他们顺理成章的成为了明人。
明人、大明、华夏！
这三者其实就是一个不断拓展的民族认同。
至少在眼下的大明是这样的。所谓的“抚夷属夏”，实际上就是首先通过教育令他们接受华夏文明的教化，再令其认同大明。
而最终，他们会成为明人！
这种看似反动的民族融合政策，在朱明忠看来，是大明唯一的选择，如果大明想要建立一个千年帝国，就必须将本国的不同民族融合成一个民族，做不到这一点，那么在两百年之后，大明必将会为此付出代价。
也正是基于朴素的“民族融合”观，在兴乾之后，他首先是将包括明人在内的大明之民融为一族，在南方提出“汉苗同源，入山为苗，出山为汉”，而且就历史而言，并没有任何问题，毕竟蚩尤也是华夏先祖。正是通过这种认同，将南方的山民纳入汉民的行列，至于一些风俗习惯，则只是“居于山林不受教化”导致。
民族融合的前提是文明的认同，而文明的认同通过教育就可推行。在大明的西南诸省如此，在交趾同样也是如此。
穿着打扮与普通商人无异的朱明忠，带着儿子在几名侍卫的陪同下进入靖安州时，并没有什么异域的感受，无论是路边的建筑或是路人的服装、相貌皆与明人无异。
“父亲，我们现在去那？”
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