冯裤子没有想到这个不可一世的丫头也会有害怕的时候，他也是挺吃惊的，想来她也是知道自己是主子了，与以前不太一样了。他是问道：“怎么了，不打了吗？”
小燕子点了点头：“不打了，以后你是你，我是我，你别来惹我，我也不想招惹你。”
冯裤子挺纳闷的，前一分钟的时候自己还跟她是有打有闹的，不想自己一句话过后，两个人的关系便是生分了许多。想来这就是古代的地位悬殊的差别，大唐的主仆关系不是一种普遍性的人际关系，这是一种特别复杂的际关系，也是大地朝特有的人际关系。几乎每个人都要做父或母、子或女、夫或妻，每个人还将是亲戚关系中的各种角色，又都是某些人的朋友，自己的乡邻的乡邻，但只有极少数人才可能做主人或仆人。
在古代社会两三千年的历史上，奴婢数量最大的汉代，估计也不过总人口的百分之十，而在其他朝代的更长时间里，大约都在总人口的百分之五以下。仆人也称奴仆，有时男性称奴，女性称婢。奴仆的早期渊源是原始社会末期至文明社会早期的奴隶。严格说来，只有供使役的战俘才是典型的奴隶。在原始社会末期至文明社会初期这个野蛮阶段，有时也把掠夺来的人口及自己人群体中的罪人作为奴隶。
奴隶是完全无权的，对自己的生命没有任何法律的及道义的保障，没有人身行动的自由，全由主人像对待牲畜一样强制管理。即使综合上述几种奴隶来源，即使在上述那个特定的野蛮时代，奴隶现象是否能成为一种普遍的、基本的社会制度与社会结构形式，也是颇值得怀疑的。我的粗浅的思虑则是倾向于予以根本否定的。作为一种普遍的、基本的社会体制的奴隶制，也许只有在古希腊的斯巴达那样的特殊社会里才有可能，而在其他文化素养、文明素质稍高的社会里，大量奴隶的存在是不可能的。如果以为有，若经认真分析，大约只能是奴仆。
在三千年来的大地朝古代社会中，也许早期有过少许奴隶，那是极个别的残余现象，这里不作探讨。三千年间以一定数量存在的，只有奴仆，即仆人。仆人渊源于奴隶，因为有些奴隶被主人用作家庭内的生活服务，甚至经营一些经济活动。而这种现象严格说来，是奴隶已蜕变为奴仆，已不再是奴隶。真正的奴隶是离不开强迫监视的，是不能予以任何信任的；难道主人能放心地用这种性质的人做家务服务以至经营商务、经管经济事务吗?
所以，即使所谓野蛮时代也应该说是既有奴隶又有奴仆的，不能把归主人支配的人都认作奴隶
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