既然弘学是在家居士，他夫人也是在家居士，那么，这种情况下，得到佛学的造诣和进步，是不是有什么特殊的阻碍呢？
从我了解的浅薄的知识来看，以前认为佛门中人，严肃而不苟言笑，苦行而没人情趣，厌世而无家无友，这种概念恐怕是要修正了。
比如，书店老板，他与夫人几十年在一起，并没有耽误他与佛有缘。再说大了，赵朴初先生，就是居士，有家庭有夫人的。仿佛，这点，与佛教并不冲突。
既然是这样，那么，妍子为学佛，与我的夫妻生活，发生了极大的干扰，是可以避免的。因为这么多成就者用实践和成果证明，在夫妻生活中，仍然可以找到向佛之道。
突然，我内心中升起了一种强烈的信心。
我知道，妍子是我唯一的也是最后的一个妻子，我们虽然在法律上离了婚，但我们还有共同关心的事业和群体。我们之间家人般的亲情，也是割不断的。
这种亲情，因我母亲的参与与见证，而变得牢固，它是我人生轨迹上不可逃避的经历。
我记得，我看过大迦叶的经历，他与夫人在家都心向佛道，一个出来追寻佛陀，另一人在家苦等，结果，大迦叶寻到正道之后，为思念远方的妻子流下了眼泪，此事被佛陀看见，允许他回家，接来自己的妻子。他终于完成了约定，将正法带给妻子，两人都得到了解脱。
我说这个故事，并不是要自己像迦叶尊者一样，成为那么伟大的人。但我们从基本教义上看，成就的大菩萨们，并不回避感情。
比如鸠摩罗什，比如维摩居士，这样伟大的传奇，他们并不回避女色。也就是说，只要态度和方法是对的，其余表现出的生活状态，并不是最重要的。
假如，我能够找到最终的正法，并具备修持的能力。有一天，我带着这种能力，回到妍子身边，让她在学佛的道路上，有更大的进步，或者我们都能够成就。那该是多么美妙的事啊。
总有人说极乐世界，总有人说西方乐土。但还有一句话，佛法不离世间法，学佛的根本目的，是得乐，而不是专门来自找痛苦的。
如果我找到那个终极的快乐，我将带给她，我将让她快乐。我想起海子的一首诗：“给每一座山每一条河取一个温暖的名字，给每一个亲人通信，告诉他，我的快乐。”
那么，戒律究竟是什么呢？
我又处于矛盾之中了。还是学得少，见识得少啊。
但是，我必须给妍子打个电话了。
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