我之失态，来源于自身的弱点。我的弱点有两个，好为人师，婚姻失败。
第一个弱点，我想大部分读过几天书的人，都有。中国是个崇尚知识的国度，装有知识，骗得崇尚，哪怕短暂，也很过瘾。从小，老师的权威感让我们模仿，好为人师是这种模仿的惯性。
第二个弱点，来源于我与妍子，因为没有孩子，我至今漂泊。虽然嘴上说不重要，但这个情结却实实在在印在了我的心中。
当然，我必须从这种纷扰中走出来。如果重入尘世，有什么比我的过去好呢？我决定继续看书，以了解，圣人们是怎么看待人生和世界。
《证道歌》中的下面几句：“无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印。”
这是阐释所谓无价珍的具体内容。说它有无尽的功用。利物，应机，这两个专有名词，是非常打脑壳的。比如，有个和尚悟道了，别人问他，悟道前后的感受。他说了，悟道前担水劈柴，悟道后也担水劈柴，但悟道后，是快乐地担水劈柴。
从这个角度看，只不过是心理感受的不同。还谈不上利物应机。如果只是改变人的心理状态，那么请教心理咨询师好了，或者找个街头算命的，也行。但事情肯定不止这么简单。于是，就有后面的三身、四智，八解、六通。三身我知识，是法身、报身、化身的通称。
法身是本体，报身是现象，化身是功用。比如经中说，观音菩萨有百千万化身，只要哪里有苦难，有人念诵他的名号，他都要去拯救。当然观音是男是女就不重要了，他可以百般应化，什么都可以。
六通前面已经明白，但四智八解什么的，连所谓的大圆镜智之类，我名字都弄不懂，就暂时放一边，没参照的东西，就不要试图去理解了。
其实做学问，需要老实。孔子说知之谓知之，不知谓不知，就是这个道理。不知道的东西，不要乱理解，免得犯错误。
有很多先生，为了保持老师的形象或者虚荣，给学生乱解释名词，就闹了笑话。传说李鸿章第一次听到一个外国名字，叫葡萄牙的，马上反问道：“葡萄还有牙？”这不是幽默，是他真不知道，他还晓得问别人，可见，他还没愚蠢到不懂装懂的地步。
毕竟一代高手，总有他聪明的地方。
但另一个故事就有点笑话了。一位私塾的老先生，在一个稍懂新学的学生面前，回答学生的问题。学生问：“老师，伽利略意大利，是什么意思？”老师答：“伽利略的意思是，
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