法露师这段时间，花了很大精力，反复讲授了平等心。首先，他讲了菩提心的的概念。
他是从大到小的方式来讲的。他说：“发菩提心，是所有大乘佛教的核心内容。如果最开始没有这个决心和意愿，也就是成道的因不好，因不好，果就不好。”
与钱师兄们讨论时，我渐渐理解了这个观点。所谓因地菩萨与果地菩萨的区别。因地菩萨，就是你具备了成就菩萨的因。比如一颗种子，你是稻谷的种子，最后生长出来，就只能是稻谷，不可能是玉米。
按彻底的理论，在佛教中，把彻底理论叫做实相，或者叫做了义。在我们教学中，了义相当于概念和本质，相当于道家的《道德经》。不了义相当于例题或者打比方，相当于《庄子》。
从了义的意义上讲，万法平等，也就是说，世界上的一切事物，都是平等的，拥有相同的基本属性。这个属性叫做空，道家叫做道。在物理学界，也会说物质与能量是互相转移的，是统一的。
我看《愣严经》时，总觉得，有某种大一统的理论，但说不清楚。但钱师兄认为，确实可以有这种统一的理论。他说：“在物理学上，质能转换，时空纠缠，是不是说明，一切事物的基本性质，是联系在一起，互相影响的。如果去掉其中一个，另一个也不复存在？”
我同意他这个说法。当然，我不是物理学家，但有这个感觉。
“在佛教理论中，心物一元，就更宏大了。原来是物理世界的物物一元，现在加入心的主观成分，变成心物一元，是不是增加了一个新的统一维度，极大地扩充了世界观？”
这倒是提醒了我。原来学数学，从平面几何到立体几何，许多学生总是在最初理解起来非常困难，那是因为，世界观改变了。比如原来平面内何是二维的，而立体几何是三维的。而世界本身，除了三维立体空间，加上时间的维度、能量的维度，再加上心的维度，那该是一个多么宏大的场景啊。
如果你亲眼看到这个场景，你简直没办法给别人形容，即使你给别人形容出来了，别人也理解不了。
世界是一真法界，是心物一元的，这是对实相的简略说法，我根本无法靠自己的推测和妄想，来猜度它。
那么，我们可以从小做起，先将思维模式一点点地突破升级。先承认，众生平等吧。将所有有生命意识的个体，看成是一个整体，这就是一个正确的理解方向。
这个方向，就是因，就是种子，就是决定你方向的东西。也可以用
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