“神通真的无用吗?”这个话题是小胡发起的。与万老师不同,他平时都是应对话题,自己主动发起的,很少。

应对与主动发起,在心理冲动的机制上是完全不一样的,这不仅是态度问题,也是认识问题和实践问题。

我在部队时,指导员分配任务时,喜欢说些明白话。他给骨干开会布置任务时,总要把任务分为三个等级。对付、应付和应对。

在他的语言体系中,最低的态度是对付,就是差不多就行了的意思。或者说只做做表面文章,表示我干过,有过行为,就点到为止了。如果拿散打比赛来看,应付,差不就就是比划一两招,根本不接触人,几个姿势交换一下,看看对方的速度与力量,高下就分出来,比赛就算结束了。

所谓君子动手不动口,那是你没到急的时候。如果真急了,是要拼命的。不急的事,不重要的事,有时一个眼神就可以对付了。

更高一层次的,是应付,就是不得不做,做到基本效果就可以。记得指导员当年一件趣事,当年他的夫人来队探亲,我们发现,平时晚上不刷牙的他,晚上居然刷牙起来了。我们惊奇的眼光,让他不得不应付我们的疑问,作了解释。“应付你嫂子,结过婚的人,了解。”

在我们的哄笑声中,他迅速结束了刷牙的进程。这可真是应付,反正嘴里没臭味,就算过关了。

如果拿散打比赛来比喻,如果碰上正式比赛,有裁判,算积分,淘汰赛,那你得追求效果。当然,如果对方比你实力差一大截,你只需要打对方打倒就行。不追求事先准备事后复盘,也不需要比赛前的针对性训练。这种事,不值得浪费你的热情与精力,这是应付。

如果指导员给班长下达应对的指令,班长就一定会让我们保持高度紧张状态,这是主动要把事情做好的指令。打起精神,发挥主观能动性,有一种临战状态。

按小胡的习惯,他是不主动发起话题的。一旦发起,就是要解决真问题。这个问题对于他来说,非常重要,所以必须严肃对待。

我说到:“前面我们分析,神通没有那么大作用。这是指个人神通对社会的改变。但是,它至少有一个作用,证明佛教中,有不同寻常的东西,对不对?”

小胡正在思考中,没有作出反应。当然,我的话也许不够严谨。万老师补充到:“如果神通能够证明佛教的不同寻常,那得需要两个条件。第一,这种神通只能是佛教独有的。第二,这种神通通过佛教的修习,别人也可以重复出现。”

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